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　　時(shí)振華認(rèn)為,中國畫的用筆源于書法的筆法,從來就不僅僅是技術(shù)層面的問題,它要傳神達(dá)意、渲染意境并且表現(xiàn)心象,使原本沒有生命力的線條具有生命力,具有豐富的可以獨(dú)立的精神內(nèi)容,這是創(chuàng)作者精神世界自由充分的表達(dá)。他對用筆的要求,已經(jīng)達(dá)到了一種精神層面。

　　筆墨之間的精神世界

　　中國畫的“形”和“神”的問題,早在一千年前就解決了。是詩人又是畫家的蘇軾說:“論畫以形似,見與兒童鄰。賦詩必此詩,定非知詩人!”石濤和尚說得更深刻也更具體。他除了把書和畫列為“非小道”(言外之意就是大道)的大事,把“形似”作為世人的一般見識外,還把用筆提升到了創(chuàng)造世界、表現(xiàn)乾坤的地步。石濤和尚是中國畫的劃時(shí)代人物,也是一位用筆墨創(chuàng)造世界、表現(xiàn)靈魂的大家。他一語中的,入木三分?？v觀一部中國美術(shù)史,中國畫的用筆,源于書法的筆法,從來就不僅僅是技術(shù)層面的問題,它還要達(dá)意與暢神,表現(xiàn)心象并且渲染意境。它在完成第一使命的同時(shí),必須使原來毫無意義的線的本身具有生命的表現(xiàn),具有豐富的,幾乎可以獨(dú)立的精神內(nèi)容。任何藝術(shù),都是創(chuàng)作者精神世界自由充分的表達(dá)。表現(xiàn)在中國畫上,這種表達(dá)就靠了用筆的千變?nèi)f化來承擔(dān)。所謂一花一世界,一葉一菩提。這個(gè)世界首先就是創(chuàng)作者在創(chuàng)作當(dāng)下的內(nèi)心世界和情感律動,由這個(gè)世界,生發(fā)出大千世界,也就是老子在《道德經(jīng)》中所表述的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。這也正是中國畫“用筆”的精神來源。按照道家理論和太極學(xué)說,古老的“易”理成就了“一畫論”的審美理念。雖為“一畫”,實(shí)為“一點(diǎn)”,因?yàn)槟皇?ldquo;積點(diǎn)成線”。一點(diǎn)就是一個(gè)太極、一個(gè)世界。這就說明,用筆是中國畫的核心價(jià)值基礎(chǔ)。這也從中國文化的維度證明,西洋畫之所以不像中國畫那樣強(qiáng)調(diào)用筆,是因?yàn)橛霉P造型的技術(shù)性是間接地服務(wù)藝術(shù)作品的精神表達(dá)的,而中國畫的“用筆”則是直接等同于精神傳達(dá),也就是傅抱石所說的“可以獨(dú)立的精神內(nèi)容”。所以用筆是中國畫所特有的核心要素,是中國畫的第一要素。

　　賓虹老飽經(jīng)學(xué)養(yǎng)終其一生,總結(jié)出用筆的五字真言——平、圓、留、重、變,既有金木水火土五行的德行,也有太極圖循環(huán)往復(fù)的用筆方式。它無窮的魅力包含著哲學(xué)的、心理的、品德的一種深厚文化內(nèi)涵的價(jià)值判斷,超越了形象、色彩、布局甚至意境,從文化意義的角度明確闡述了中國畫的用筆屬“道”的范疇,使得在中國書畫的審美鑒賞中,用筆的筆法鑒賞成為最高的鑒賞。筆者認(rèn)為,用筆的追求,內(nèi)源于畫家精神世界的追求；畫家精神世界的境界高下,決定了“用筆”的境界高下。所以高致者自有高致,鄙俗者求之不得。而一旦達(dá)到了大滌子這樣的精神境界,孤高感油然而生,可以使對話者回到世界的本初,唱和者成為山間的孤石與天上的明月……

　　由此可見,用筆是中國畫的宿命,舍此即不是真正意義上的中國畫。正所謂“用筆千古不易”。正如中國的京戲,離開了京戲唱念做打的規(guī)范,“味道”何在?

　　因此,過用筆關(guān)是成為中國畫畫家所必需的條件,也是唯一正確的修為路徑。也因此,筆墨功力和規(guī)范的積累更是需要人一輩子不斷努力。理論家形容此為:“‘自古華山一條路……’這條路就是用筆的關(guān),過了此關(guān)下山后方可‘條條大路通羅馬’,海闊天空,自由翱翔……”

　　說到家,中國畫入門的路徑只有兩個(gè)字:用筆；說到家,中國畫終極目的亦是兩個(gè)字:用筆。這就是中國畫家的世界,這亦是中國畫家精神和藝術(shù)的追求。

　　文/時(shí)振華

　　時(shí)振華品鑒會實(shí)錄

　　●我從小喜歡畫畫,跟著濰坊的幾位老先生學(xué),但是我不算是個(gè)聽話的孩子。一些傳統(tǒng)的東西畫著覺得不過癮,偷著畫點(diǎn)別的也不敢讓老師看,老師常說:“一看你就是個(gè)老實(shí)蹭。”

　　●元人筆墨我理解得非常透徹,宋畫里面有變化,但是元人有各種自然結(jié)構(gòu)。我1975年參加工作,1976年開始寫生,一直堅(jiān)持到現(xiàn)在,有40多年了。每年都去,讓自然逼出了新的技巧和創(chuàng)作意境。比如雜亂的植被、山石的畫法,統(tǒng)統(tǒng)是摸索出來的。如果一年不出去一趟,就像“賠本”一樣。濰坊在寫生這方面是走在全國前面的,現(xiàn)在學(xué)生寫生已經(jīng)蔚然成風(fēng),全國哪里都去。

　　●中國傳統(tǒng)文化傳承,實(shí)際上就是集中了人類共同的視覺經(jīng)驗(yàn)。比如說平的直線,它首先代表內(nèi)心的一種平靜,一種沉思,一種開闊,還要舒展。過去山水畫多是三角形構(gòu)圖,三角形意味著穩(wěn)定性,它是在橫線的基礎(chǔ)上,會有一種凝聚感。

　　濰坊日報(bào)社全媒體記者 尹莉莉整理