年畫體現(xiàn)農(nóng)民思想
來源：濰坊晚報(bào) 發(fā)布時(shí)間：2023-01-28 10:48:44
《男十忙》
楊家埠年畫體現(xiàn)著農(nóng)民豐富的思想、彩色的夢(mèng)想，年畫《男十忙》上詩句寫“一百二十行，莊農(nóng)打頭強(qiáng)”。農(nóng)民的文化意識(shí)中，身份微賤的神靈保佑自己，更為現(xiàn)實(shí)可靠?！恶R下雙駒》《四鋤三柄》更實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)著厚重的農(nóng)民文化情結(jié)。
《男十忙》推崇莊農(nóng) 杠本子源于蒲松齡
《男十忙》是最受農(nóng)民歡迎的年畫，畫著全部農(nóng)事過程，寄托著盼望豐收的理想。畫上的“杠本子”寫道：“人生天地間，莊農(nóng)最為先。五谷豐登歲，太平豐收年。”顯然，頭兩句來自馬益著編著的《莊農(nóng)日用雜字》。馬益著，臨朐人，歷代臨朐縣地方志書都記其生活于清乾隆年間。由此斷定，《男十忙》年畫的創(chuàng)作至早不超過這一時(shí)期。
而有的畫店印制的《男十忙》，題詩卻是這樣的：“一百二十行，莊農(nóng)打頭強(qiáng)。太平真富貴，春色大文章。”這樣的詩句來自哪里呢？后來年畫研究專家們發(fā)現(xiàn)，《男十忙》遭遇蒲松齡了。蒲松齡在《聊齋志異》里講，讀書人張君卯一輩子沒考上舉人，只得當(dāng)村塾謀生，夢(mèng)中作“打油詩”自嘲：“詩云子曰都休講，不過是都都平仗，全憑著佛留一百二十行。”故事的后面，蒲松齡還解釋，“都都平仗”是村塾先生對(duì)古書詞句“郁郁乎文哉”的訛讀，村塾里“有訓(xùn)蒙書，名《莊農(nóng)雜字》，其開章云：‘佛留一百二十行，唯有莊農(nóng)打頭強(qiáng)。’”
蒲松齡是清康熙五十四年(1715)離開人世的，“一百二十行，莊農(nóng)打頭強(qiáng)”的《莊農(nóng)雜字》，他在世時(shí)便流傳在了鄉(xiāng)間，這就是畫上題詩的源頭?！赌惺Α纺戤嬐嘎吨@樣的歷史訊息：清康熙年間，這里的年畫已進(jìn)入盛期；更重要的發(fā)現(xiàn)是，乾隆年間馬益著的《莊農(nóng)日用雜字》并非獨(dú)立創(chuàng)作，康熙時(shí)就有了可供參考的《莊農(nóng)雜字》藍(lán)本。
身份微賤四位神明 各司其職護(hù)佑農(nóng)民
神像畫是楊家埠年畫的重要題材，從天官賜福的“文武”財(cái)神，到一家之主的“灶王”神像，不下一百余種。年畫業(yè)鼎盛時(shí)，村上許多畫店正是靠刻印神像畫發(fā)了財(cái)。在眾多的神仙中，有四位身份微賤的“小人物”。
《蠶姑宮》是楊家埠歷史最長的年畫，據(jù)調(diào)查，明代《三代宗親》畫之后就出現(xiàn)這張年畫了?！缎Q姑宮》上供祭的是保佑絲繭豐收的“蠶神”，在民族傳統(tǒng)文化中，蠶神是遠(yuǎn)古帝王黃帝的侍妃嫘祖。楊家埠的《蠶姑宮》卻不是這樣畫的，“蠶神”變成了農(nóng)家勤勞的“二姐”，衣飾簡樸的“二姐”正在畫中喂蠶。畫面上的題詩寫得明白：“人食桑葚甜如蜜，蠶吃桑葉吐黃紗，二姐看蠶多勤謹(jǐn)，蠶盛戶戶第一家。”
第二位畫的是保佑騾馬的“馬王爺”，年畫藝人把這畫叫作“牛子”。三只眼睛、臉上三撮紅毛的神仙身披紅袍，端坐在大車上，駕車的牛馬驢騾四種牲口全都有了，車上滿載著金銀財(cái)寶，還豎起寫著“日進(jìn)斗金”“牛馬平安”字樣的兩面小旗。究其人物原型，是漢朝武帝時(shí)的匈奴人金日磾，被漢朝俘虜后，因擅長養(yǎng)馬，做了給漢武帝養(yǎng)馬的太監(jiān)。過年時(shí)，農(nóng)民把這種神像畫貼在自家木輪大車上。
第三位在藝人的口頭上叫作“三判子”。“判子”是年畫里面目猙獰、心眼兒卻好的神人的稱謂，“大判”是鐘馗，“二判”是“判官”，只憑“三判子”這樣的叫法，就可以知道這神仙的身份是怎樣的低微了。一身衣衫襤褸，面目丑陋。然而，卻揮舞著一把兇猛的寶劍，頭上還飛出一只賜福人間的蝙蝠。這神仙的真名叫“打豬鬼”，專門保護(hù)農(nóng)家喂養(yǎng)的豬玀，年畫張貼的位置是豬欄上的門板，所以又叫做“欄門判”。
第四位甚至沒有姓名。根據(jù)職責(zé)，藝人們叫他“單座門神”。“門神畫”是對(duì)畫，左右貼在兩扇大門上。那是財(cái)主家過年的事情，窮人有時(shí)落進(jìn)單扇門板的境地。單扇門板的窮人也需要神靈的保護(hù)，“單座門神”畫上年畫了，什么神靈不知道，只是根據(jù)眾多門神畫中隨意描摹出了一位神仙。
農(nóng)民的文化意識(shí)中，身份微賤的神靈才是冥冥中自己最現(xiàn)實(shí)的庇佑。
馬下雙駒象征富裕 年畫聯(lián)展贏得喝彩
在自然農(nóng)業(yè)千百年漫長的社會(huì)發(fā)展中，馬成為了農(nóng)民富裕的象征。養(yǎng)了牛，莊戶人就成了小康家境；拴了騾馬，便成了人人仰臉說話的財(cái)主。倘若母馬一次生下兩頭騾駒，真是“天官賜福”的大事了。楊家埠有這樣一幅傳統(tǒng)的年畫：除夕之夜，財(cái)神推著獨(dú)輪車走進(jìn)一戶人家，于是家中的母馬就產(chǎn)下了兩頭騾駒，主人連忙迎財(cái)接福，樂不可支地唱出了自己的心聲：“財(cái)神進(jìn)了門，碰見有福人，母馬生雙駒，富貴萬萬春。”
經(jīng)過歷代年畫文化的積累，這畫又成了重大喜慶吉祥的樣張。1977年，原文化部在首都北京舉行天津楊柳青、濰坊楊家埠、蘇州桃花塢新創(chuàng)作木版年畫三家聯(lián)展。時(shí)任山東省文聯(lián)黨組副書記的周堅(jiān)夫率隊(duì)來到楊家埠，部署創(chuàng)作任務(wù)。楊家埠畫師楊明智舊瓶裝新酒，創(chuàng)作了新年畫《馬下雙駒》：青枝綠葉的長蔓兒爬上葫蘆架，架上倒垂下一個(gè)葫蘆娃，綠蔭里是匹赤炭般火紅的母馬，正用寬大的鼻嘴親著兩匹小馬駒，公社飼養(yǎng)員給母馬披上了綠綢新被子。一幅農(nóng)家樂的畫，繚繞瑞氣，躍然紙上。周堅(jiān)夫揮筆在畫面題下“歌謠”體詩句：
葫蘆開花蔓兒長，
公社喜事傳四方。
打倒四人幫，
人民得解放。
母馬生雙駒，
為咱添力量。
晉京參展，觀眾一片喝彩。作為木版年畫藝術(shù)代表，楊明智一舉成名，次年參加了全國第四次文代會(huì)。
《四鋤三柄》受歡迎 農(nóng)人向往好年景
“楊家埠，臘月忙，家家戶戶印灶王”。楊家埠印的“灶王”神像畫上方還附印著一張當(dāng)年的“莊家會(huì)”，“莊家會(huì)”是以干支紀(jì)年法和二十四農(nóng)時(shí)節(jié)令為主的日歷圖，不懂歷法的農(nóng)民一看，什么都“會(huì)”了。“莊家會(huì)”另一個(gè)作用是，農(nóng)民們?cè)谏厦骖A(yù)測(cè)著豐歉的年景：大年過后的第四天是“丁”日，“丁”就是鐵，鐵可以打成鋤頭；上一天是“丙”日，“丙”諧音代表著鋤柄。“鋤”和“柄”占下的日子一高，肯定是個(gè)農(nóng)事繁忙的年份，衣足飯飽的年景來了。
畫師們靈機(jī)一動(dòng)，一幅受歡迎的年畫創(chuàng)作出來了：短工市上，兩個(gè)打工的老農(nóng)在悠然地啃著大餅，任前來顧工的財(cái)主百般央求，就是不下市干活，旁邊豎著四把閑置的鋤頭。短工們?cè)诘却玫膭趧?dòng)報(bào)酬，正如畫上題詩所說：“太平豐收年，短工犯了難。東莊飯食好，西莊多給錢。”畫名就叫《四鋤三柄》?，F(xiàn)如今，若不了解農(nóng)民的歷史文化，是看不懂的。
責(zé)任編輯：邢敏
