稷山頂上建夫子廟（四）
來(lái)源：濰坊晚報(bào) 發(fā)布時(shí)間：2023-05-14 16:05:52
稷山遠(yuǎn)眺。李玉森 供圖
稷下學(xué)宮遺址（資料圖片）
稷山，位于青州城區(qū)西北16.5公里邵莊鎮(zhèn)境內(nèi)，海拔171米，山體平緩，一覽無(wú)余。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王在原后稷祠遺址建立夫子廟，是歷史上最早紀(jì)念孔子的場(chǎng)所，所以稷山又有夫子山之稱(chēng)。稷下學(xué)宮是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的基地，世界上最早的官辦高等學(xué)府。1992年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
商周時(shí)期稷山上建祠奉祀五谷之神
稷山之名，來(lái)源于古時(shí)山上建有的一座后稷祠。稷，是一種谷子，泛指糧食作物。古代以稷為百谷之長(zhǎng)，被帝王奉祀為谷神，因此“國(guó)家”亦稱(chēng)為“江山社稷”。
由于“稷”是“五谷之長(zhǎng)”，又有江山社稷之意，稷山就成了寓意齊國(guó)吉祥的山。歷代國(guó)君和黎民百姓，都對(duì)稷山“寵愛(ài)有加”，懷有一種特殊的感情。從齊國(guó)都城臨淄的稷門(mén)，到離稷門(mén)不遠(yuǎn)的“稷下學(xué)宮”命名就是很好的例證。漢代大學(xué)者劉向在《別錄》中記載：“齊有稷門(mén)，城門(mén)也。談?wù)f之士期會(huì)于稷下也。”
后稷祠，奉祀的五谷之神后稷，是古代周族的始祖，也是中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的始祖。后稷姓姬，名棄。傳說(shuō)古時(shí)有邰氏之女姜嫄誤踩了巨人的腳印而懷胎生子，所生孩子因沒(méi)有父親而遭拋棄，幸還，故名棄。
棄在兒時(shí)就喜歡種植麻椒、豆類(lèi)等植物，長(zhǎng)大以后，愛(ài)好農(nóng)耕，培育了黍、稷等作物，堯帝見(jiàn)他對(duì)農(nóng)事有特殊才干，就任用他為農(nóng)師，掌管農(nóng)事，封他于邰地，教民耕種，使“天下得其利”，大大推動(dòng)了種植業(yè)的發(fā)展。周族認(rèn)為他是發(fā)現(xiàn)和種植農(nóng)作物的先驅(qū)，封他為“五谷之神”，又稱(chēng)“后稷”。稷山位于山區(qū)和平原的交界處，到了商周時(shí)期，附近居民為紀(jì)念后稷，祈禱農(nóng)業(yè)豐收，百姓安居樂(lè)業(yè)，在山上建起了后稷祠。
后稷祠毀于東西周更替的動(dòng)蕩年代。
齊宣王在后稷祠遺址上建夫子廟
稷山距離齊都較近，歷代齊國(guó)公侯經(jīng)常登臨稷山。最具影響力的是齊宣王在稷山頂后稷祠遺址建夫子廟。
孔子生活在齊景公時(shí)代，生前曾多次造訪齊國(guó)，宣傳其“仁愛(ài)”思想和治國(guó)主張?？鬃拥乃枷雽?duì)景公及后代君王影響較大，齊宣王不僅建了夫子廟，還塑了孔子及其眾弟子像，并多次登山拜祭，荀子、淳于髡（kūn）等一大批稷下學(xué)士也在這里留下了足跡。因此，稷山便成了歷史上除曲阜以外，最早宣傳紀(jì)念孔子的地方，所以，稷山又叫夫子山。
稷山頂上現(xiàn)有一間紅瓦石屋，并存有宣統(tǒng)年間的殘碑一通，雖已斷成數(shù)截，依稀可見(jiàn)重修的碑文：
稷山之有圣廟，關(guān)一方教化，開(kāi)一代儒風(fēng)，自齊宣王創(chuàng)立以來(lái)，迄今二千余載，其間之修葺難續(xù)，終因年久失繕，風(fēng)雨摧殘，墻垣圮毀，榛莽菀穢，而圣象遺跡埋沒(méi)殆盡，仁人賢士赴登臨者，鮮不一見(jiàn)而生嘆，況今近異端峰起，圣教幾淹，倫理瀕泯，道德幾乎掃地矣。鄉(xiāng)中耆老乃倡議重修，鳩工庀（pǐ）物，不數(shù)日告竣，但愿文風(fēng)日盛，文運(yùn)重新。
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三月不知肉味
“三月不知肉味”出自《論語(yǔ)·述而》?？鬃映鍪过R國(guó)，齊國(guó)是韶樂(lè)和武樂(lè)的正統(tǒng)流傳之地。時(shí)值齊景公舉行宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聆聽(tīng)了三天韶樂(lè)和武樂(lè)的演奏?；氐紧攪?guó)后，孔子出于儒家禮儀教化的信念，對(duì)韶樂(lè)情有獨(dú)鐘，終日彈琴演唱，如癡如醉，常常忘形地手舞足蹈。一連三個(gè)月，睡夢(mèng)中也反復(fù)吟唱；吃飯時(shí)也在揣摩韶樂(lè)的音韻，以至于連他一貫喜歡的肉的味道也品嘗不出來(lái)了。
稷下學(xué)宮久負(fù)盛名
稷下學(xué)宮創(chuàng)建者是齊桓公田午，在齊威王初年得到快速發(fā)展。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》推算，齊威王在位36年。齊威王即位初，喜好聲色，飲酒作樂(lè)，常常通宵達(dá)旦而不理朝政。但很快在鄒忌、淳于髡的勸諫下振作起來(lái)，他以“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的精神，決心改變齊國(guó)的現(xiàn)狀，進(jìn)行變法改革。
稷下學(xué)宮規(guī)模宏大，齊威王在臨淄開(kāi)第“康莊之衢”，營(yíng)造“高門(mén)大屋”，接納四方來(lái)客，給予高官厚祿，卻不讓他們參與瑣碎的政務(wù)，只讓他們?cè)陴⑾聦W(xué)宮專(zhuān)門(mén)從事教學(xué)研究活動(dòng)。所以，天下學(xué)士，各派名流紛紛云集稷下，多者達(dá)數(shù)百上千人，其中被封為上大夫的佼佼者就近百人。稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的基地，是世界上最早的官辦高等學(xué)府，也是中國(guó)最早的社會(huì)科學(xué)院、政府智庫(kù)。
稷下學(xué)宮不僅是一座教育之宮，培養(yǎng)官吏的學(xué)校，也是一座輝煌的學(xué)術(shù)殿堂。它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)百家爭(zhēng)鳴的優(yōu)良學(xué)術(shù)之風(fēng)，促進(jìn)了各派學(xué)術(shù)思想的交流與發(fā)展，并融匯百家之說(shuō)鑄就了博大豐厚的稷下之學(xué)，孕育了齊學(xué)代表作《黃帝四經(jīng)》《管子》等一大批著述，給后世留下了大量寶貴的精神財(cái)富。
稷下學(xué)宮作為學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的場(chǎng)所，學(xué)者們自由爭(zhēng)辯，互相切磋，形成了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面。淳于髡與孟子的辯論便是一例，有一次大學(xué)者兼政治家淳于髡針對(duì)儒家“男女授受不親”的禮教質(zhì)問(wèn)孟子：“假如嫂子掉進(jìn)水里了，要不要用手去拉她呢？”孟子用常規(guī)與權(quán)變的關(guān)系做了回答：“男女授受不親，那是禮的要求；嫂子掉進(jìn)水里要伸手去拉她，是隨機(jī)應(yīng)變。”淳于髡接著問(wèn)：“現(xiàn)在天下人都掉進(jìn)水里了，應(yīng)該怎么救呢？”孟子說(shuō)：“嫂子掉進(jìn)水里，要用手去救，天下人都掉進(jìn)水里了，應(yīng)該用仁愛(ài)道德去救。”
可以說(shuō)，稷下學(xué)宮在中華民族思想發(fā)展史，乃至人類(lèi)文明史上，都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
稷下學(xué)宮從創(chuàng)建到齊宣王當(dāng)政達(dá)到鼎盛時(shí)期，它的存在時(shí)間基本與田齊政權(quán)相始終，隨著秦滅齊而消亡，歷時(shí)大約150年，隨著稷下學(xué)宮的消亡，稷下之學(xué)開(kāi)始流傳七國(guó)。
責(zé)任編輯：邢敏
