中秋節(jié)的小知識(shí)：月餅何時(shí)出現(xiàn)？為何要祭月？
來源：中國新聞網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間：2023-09-29 16:32:14
“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。”中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，一輪明月，寄托了人們的無限情思。
重慶工商大學(xué)法學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授孟令法表示，中秋在先秦時(shí)代就是一個(gè)重要的計(jì)時(shí)節(jié)點(diǎn)，在唐代定型為節(jié)日。月餅與月亮外形相似，全家于中秋節(jié)一起賞月吃月餅，故月餅也被賦予“團(tuán)圓”之意。
在漫長的歲月里，建立于月亮崇拜這一原始信仰上的中秋節(jié)，習(xí)俗不斷豐富，其核心主題則是以月圓之兆，期盼團(tuán)圓，慶祝豐收，寄托思鄉(xiāng)之情，融洽親友鄰里關(guān)系。
中秋為何稱“仲秋”？
中秋亦稱“仲秋”，有“月夕” “追月節(jié)”“秋節(jié)”等稱謂。
據(jù)中國天文歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季第二個(gè)月，古人常以“孟(伯)、仲、叔、季”排序，故農(nóng)歷八月又稱“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱為“中秋”。
作為計(jì)時(shí)標(biāo)記，其文字記載或可追溯至先秦時(shí)代。如《周禮 春官 宗伯》即載：“中秋夜迎寒，亦如之”，而其《天官 冢宰》則言“中秋，獻(xiàn)良裘，王乃行羽物”。
可以說，先秦時(shí)代的“中秋”尚未形成“節(jié)日”，但《周禮》所載表明，上層社會(huì)此時(shí)已經(jīng)形成相對穩(wěn)定的禮物互贈(zèng)習(xí)俗，這為后來中秋節(jié)俗的發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。
祭月習(xí)俗有哪些寓意？
“祭月”作為一種信俗活動(dòng)，起源于古人的自然崇拜，諸如蟾蜍、玉兔、桂樹、嫦娥等信俗象征則是與之對應(yīng)的想象產(chǎn)物。
相關(guān)史籍顯示，較為原始的“祭月”活動(dòng)曾定在干支歷的“秋分”之日。作為不同計(jì)時(shí)方式，秋分的確定要早于中秋節(jié)的普及。
隨著干支歷為夏歷取代，又因兩節(jié)鄰近，祭月逐漸融入中秋活動(dòng)。古人的祭月禮儀復(fù)雜且有等級、地域差異，但其目的不外乎祈求福佑、托月追思，表達(dá)對闔家團(tuán)圓、生活美好的期盼。
古人如何祭月？
古代，民間祭月儀式相對簡單。
一般來說，人們于中秋之夜在庭院設(shè)香案，上安“月神”牌位，并以時(shí)令瓜果和糕點(diǎn)為供品，如西瓜、蘋果、石榴、葡萄、菱角等，月餅則是必不可少的。
祭月場所布置完畢，主祭隨后就位，依據(jù)“贊詩”“上香”“奠酒”等順序祭月。祭畢，全家老少團(tuán)座一起，敘話家常，飲筵賞月。
隨著時(shí)代的發(fā)展，祭月的娛樂性大大增強(qiáng)，在宋代已有表現(xiàn)。如孟元老《東京夢華錄》即載：“中秋節(jié)前……民家爭占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)?rdquo;，十分熱鬧。
賞月象征闔家團(tuán)圓？
賞月是中秋節(jié)較為核心的集體活動(dòng)，大體形成于魏晉時(shí)期，興盛于唐宋。傳說賞月習(xí)俗與“嫦娥”神話有關(guān)，有象征闔家團(tuán)圓的寓意。
其實(shí)，賞月是“祭月”的一種延伸。《禮記 祭法》規(guī)定：“王宮，祭日也；夜明，祭月也。”漢鄭玄注：“夜明，月壇也。”唐孔穎達(dá)疏：“夜明著，祭月壇名也。”
賞月習(xí)俗之外，投壺、擊鼓傳花以及詩文唱和等游戲行為也充實(shí)了中秋節(jié)的集體活動(dòng)，如今中秋出游亦成人們的重要選擇。
為何要飲桂花酒？
桂花酒在中國有著十分悠久的歷史，從屈原《九歌 東皇太一》所寫“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”即可知道，春秋戰(zhàn)國時(shí)期人們就在釀飲桂花酒。
中秋節(jié)飲桂花酒的習(xí)俗究竟起源于何時(shí)何地，目前尚無定論，但從現(xiàn)存古詩文大可推之于唐或之前，如顏真卿寫道：“桂酒牽詩興，蘭釭照客情”，而“吳剛伐桂”神話也常用來解釋桂花酒的來歷。
桂花本身也是一味中藥，俗謂桂花乃百藥之長，浸有桂花之酒有開胃醒神、健脾補(bǔ)虛之功效，因言“飲之壽千歲”。在中秋節(jié)這一團(tuán)圓日飲桂花酒，不僅具有強(qiáng)身健體之實(shí)效，還有向月神祈求延年益壽之意蘊(yùn)。
古籍記述了桂花酒的釀造方法。一種是“桂花泡酒”，即將新鮮桂花浸泡于白酒之中；一種是“桂花釀酒”，即將所采桂花同蒸好的糯米一起攪拌酒曲等原料，裝缸發(fā)酵。
月餅有哪些類型？
吃月餅是當(dāng)下中秋節(jié)最為典型的集體習(xí)俗。從神話傳說角度看，人們將江浙一帶在殷商時(shí)用于祭祀聞仲的“太師餅”視為月餅起源，但并無史料支撐。
南宋吳自牧在《夢粱錄》卷十六中記“月餅”，同時(shí)期的周密亦于《武林舊事》卷六“蒸作從食”中載有“月餅”，因而月餅在宋代即已出現(xiàn)。
后來，月餅逐漸成為一種節(jié)令食品，且發(fā)展出多種樣式，如廣式、晉式、京式、蘇式等，作為重要時(shí)令禮品，對聯(lián)絡(luò)親朋好友間的感情也發(fā)揮著積極作用。
俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅形狀與中秋明月相似，且全家于是日歡聚一堂，賞月食餅，故其被賦予“團(tuán)圓”之意。
這些習(xí)俗包含什么意蘊(yùn)？
賞月和吃月餅是中秋節(jié)的典型習(xí)俗，此外，在不同地域和不同民族中亦有相對獨(dú)特的民俗活動(dòng)，但其形成并非一蹴即就，而是在相對漫長的發(fā)展過程中得以集體傳承。
如潮汕地區(qū)流行中秋吃芋頭；江西吉安有中秋用稻草燒瓦罐，并澆醋以發(fā)香氣的習(xí)俗，北京一帶則有中秋供兔兒爺習(xí)俗，后來，“兔兒爺”逐漸演變成特定時(shí)節(jié)的兒童玩具。
總之，中秋節(jié)的節(jié)日意蘊(yùn)包含了“祈福”“感恩”“會(huì)親”“競技”“娛樂”等多重要素，是人們勘察區(qū)域或民族文化個(gè)性的重要參照。
中秋節(jié)也要賞花燈？
在人們印象中，元宵節(jié)要賞花燈，其實(shí)在中國的歲時(shí)節(jié)日中，人們通常把春節(jié)、元宵節(jié)和中秋節(jié)稱為“三大燈節(jié)”。相較于元宵節(jié)，春節(jié)和中秋節(jié)的“燈”元素就少了很多。
古籍對中秋節(jié)“觀燈”習(xí)俗的記載，較早出現(xiàn)在宋周密的《武林舊事》中，其卷三《中秋》寫道：“此夕浙江放‘一點(diǎn)紅’羊皮小水燈數(shù)十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。”
結(jié)合文獻(xiàn)與田野調(diào)查可知，在中秋節(jié)的各種“燈”里，除了柚子燈，還有南瓜燈、桔子燈等，而燃“塔燈”、掛“草燈”、玩“果燈”等則意在驅(qū)鬼辟邪。
這些“燈”的制作、使用模式及寓意與元宵節(jié)完全不同。它們多以真實(shí)的瓜果及建筑材料臨時(shí)制作，很大程度上是為了趨吉避兇，有彰顯豐收之意。
責(zé)任編輯：陳曉芳
