細說濰坊杏林，最有名的當(dāng)屬乾隆御醫(yī)黃元御。黃元御祖籍濰坊昌邑，自幼聰明過人。乾隆十五年，黃元御憑精湛醫(yī)術(shù)贏得乾隆青睞，獲賜匾額“妙悟岐黃”。他一生勤奮好學(xué)勤勉行醫(yī)，寫成醫(yī)書11部，計98卷。他的中醫(yī)精神，一直傳承在濰坊這片土地上，黃元御中醫(yī)藥文化宣傳周已在他的家鄉(xiāng)昌邑連續(xù)舉辦了六屆，“元御故里 · 健康昌邑”品牌知名度逐年提升。
黃元御雕塑
自幼聰穎志向高遠
左目失明轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)
黃元御（1705-1758），字玉路，又字坤載，號研農(nóng)，別號玉楸子。他出生在今昌邑市都昌街道黃家辛戈社區(qū)的書香門第，其祖父是廩貢生、候補訓(xùn)導(dǎo)，父親是邑庠生，兄弟們也都做學(xué)問。黃元御自幼才華橫溢、聰明過人、勤奮好學(xué)。受家庭環(huán)境的熏陶，他很早就展現(xiàn)出過人的才華和志向。然而，命運與愿望背道而馳，而立之年他不幸患上眼疾，被庸醫(yī)誤治，導(dǎo)致左眼失明。
在清代，科舉制度對于五官不端正的人不予仕祿，黃元御只好放棄仕途，決心致力于醫(yī)學(xué)。他發(fā)奮說：“不能為名相濟世，亦當(dāng)為名醫(yī)濟人。”盡管左眼失明，身體虛弱，他仍克服諸多困難，努力攻讀醫(yī)書，結(jié)合正確的醫(yī)學(xué)方法，從源頭到細節(jié)進行研究，不久就以高超的中醫(yī)醫(yī)術(shù)聲名遠揚。
乾隆十一年（1746年），山東發(fā)生大災(zāi)荒。當(dāng)時鄭板橋就任濰縣知縣，開倉賑濟。而與濰縣臨近的昌邑卻未采取惠民的措施，許多人死于饑荒，黃元御的父親也因貧困和疾病去世。黃元御在為父親料理喪事后，留在家中守孝。
那時，昌邑的紡織業(yè)蓬勃發(fā)展，生產(chǎn)的布匹暢銷北京，一些商人在北京還設(shè)有布莊商號。因此，當(dāng)時在昌邑流傳著一句民謠：“窮闖南，富進京，走投無路下關(guān)東。”然而，黃元御并沒有離開家鄉(xiāng)，而是將救死扶傷視為己任，不沾富貴，不欺貧賤，為貧困和疾苦的鄉(xiāng)親治病。有一次，有三個人前來求醫(yī)，一個人乘轎，一個人騎驢，一個人步行。黃元御看到步行者衣衫襤褸，想到如果不是十分危重的病情，這種家境的人不會輕易求醫(yī)，于是首先隨步行者前去治療，然后才輪到騎驢者和坐轎者。
黃元御善于使用土方和驗方，盡可能少用昂貴的藥物。他認為，這樣，窮人才能負擔(dān)得起，才能治好病。對于一些疾病，針灸既省錢，見效又快，黃元御針灸技術(shù)高超，民間流傳著他“一針救兩命”等諸多美談。
昌邑市中醫(yī)院內(nèi)黃元御銅像
治愈帝疾獲賜御匾
擔(dān)任御醫(yī)隨帝南巡
乾隆十五年（1750年），黃元御去北京行醫(yī)，逢乾隆病重。太醫(yī)院和京城名醫(yī)多方治療無效，大家束手無策。當(dāng)時宮中有一位宦官來自昌邑，深知黃元御醫(yī)術(shù)高超，就向朝廷推薦了他，乾隆召他進宮。
據(jù)傳，乾隆想試驗他的醫(yī)術(shù)高低，故意設(shè)置了一個帳篷，命令宮女躺在里面，只露出一只手供黃元御診脈。診脈結(jié)束后，黃元御退出，太監(jiān)請他開處方，但黃元御說：“龍體鳳脈，無藥可醫(yī)，恐不久于人世。”侍官回奏，乾隆聞言心悅誠服，乃知其為良醫(yī)，即令御診。診后帝問：“朕得何病，應(yīng)用何方治療？”元御道：“萬歲小恙，乃七分藥毒三分病，須先進兩帖去藥毒，繼服一帖治所病。”帝允諾，按方配服，病豁然而愈。
乾隆非常高興，封他高官，并賞賜重金，但黃元御堅決辭謝，他說：“吾非為官為錢，愿為社稷治病救人。”于是，皇帝命令他在太醫(yī)院擔(dān)任御醫(yī)，并賜予匾額，題字“妙悟岐黃”，懸掛在太醫(yī)院門前，以示褒獎。乾隆十六年（1751年）二月，乾隆皇帝首次南巡，黃元御應(yīng)召隨行，展示了他神奇的藥方和醫(yī)術(shù)。
黃元御身在朝廷，心系天下。他懷抱著“為名醫(yī)濟人”的夢想，以探親為由結(jié)束了四年的御醫(yī)生涯。不久，皇帝召他回京，他冒著欺君之罪托人報了一個病故的假消息。此后，黃元御秘密前往蘇杭地區(qū)，在民間行醫(yī)著作，他為窮苦百姓治病，聲望極高，桃李遍蘇杭。
后來，黃元御從江南返回家鄉(xiāng)，繼續(xù)為鄉(xiāng)親們治病。1758年，他在當(dāng)時的昌邑縣南隅村去世，享年53歲。1924年，鄉(xiāng)親們敬仰黃元御的德行，議請將其列為鄉(xiāng)賢，并捐金豎碑，頌揚他的功德。
黃元御紀念館
一生勤勉著述不倦
后繼有人傳承延續(xù)
作為中國古代著名的醫(yī)學(xué)家，黃元御撰寫了許多醫(yī)學(xué)著作，并注重研究中醫(yī)經(jīng)典。先后寫成醫(yī)書11部，計98卷。前8部被稱作《黃氏醫(yī)書八種》，匯刻于清咸豐年間。后3部稱作《黃氏遺書三種》，匯刻于清光緒年間。新中國成立后，在進一步挖掘整理的基礎(chǔ)上，1990年由人民衛(wèi)生出版社出版《黃元御醫(yī)書十一種》。1999年又由中國中醫(yī)藥出版社出版，稱《黃元御醫(yī)學(xué)全書》。另有《周易懸解》《道德經(jīng)解》《玉楸子堂稿》等三部文史著述未刊行。
正本求源是黃元御的一個重要觀點。他尊崇黃帝、岐伯、越人、仲景為“四圣”，認為自岐伯、仲景之后，醫(yī)學(xué)著述中真正傳承古圣心源者寥寥無幾。他對這四人的經(jīng)典著作反復(fù)推敲，并結(jié)合臨床經(jīng)驗創(chuàng)新發(fā)揮，最終寫出多部見解獨到的醫(yī)學(xué)著作。然而，黃元御自視甚高，厚古薄今，對唐代以后醫(yī)家多持否定態(tài)度，因此招致一些非議，一定程度上影響了他學(xué)術(shù)思想的研究和傳播。
易醫(yī)同源是黃元御的另一個重要觀點。他深諳醫(yī)學(xué)與易經(jīng)的關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)"天人合一"的哲學(xué)思想，努力將這一理念闡釋到醫(yī)學(xué)中。
陰陽升降是黃元御的核心概念之一，他貴陽賤陰思想突出，創(chuàng)制了由人參、甘草、茯苓、干姜組成的“黃芽湯”以調(diào)中氣，藥僅四味，配伍恰當(dāng)，法度森嚴，深得仲景組方之秘，可供臨床參考。黃元御還博采眾長，注重辨證施治，被公認為溫補學(xué)派的佼佼者。
黃元御一生勤奮好學(xué)勤勉行醫(yī)，他的治學(xué)精神和志向毅力讓他名留千古。盡管有一些不足之處，但他的學(xué)術(shù)思想仍是后人學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴財富。
2023黃元御中醫(yī)藥文化節(jié)（資料圖）
如今，在他的家鄉(xiāng)昌邑，黃元御中醫(yī)藥文化宣傳周已連續(xù)舉辦六屆，社會影響力逐年增加，“元御故里 · 健康昌邑”品牌知名度逐年提升。他的后人——16歲的黃琪惠也因參加電視節(jié)目，現(xiàn)場給主持人把脈、宣傳分享中醫(yī)文化而火爆出圈。前瞻有望，傳承延續(xù)，黃元御的中醫(yī)精髓還將綻放出新的時代光芒。
本文參考資料：姜紹華《岐黃三圣手（1）》
濰坊日報社全媒體記者: 陸菁菁 王路欣/文圖
責(zé)任編輯：封曉健
