經(jīng)過歷史歲月的積累，古老濰縣有了數(shù)九歌謠。不過，在老濰縣，九九消寒歌還有別的版本，用生動的語言描述天氣的變化。清朝濰縣著名才子王之翰寫下了《九九消寒歌》詩篇。20世紀初，“九九消寒紅梅花”在濰縣悄然流行。鄭板橋在濰縣任知縣期間，覺得《九九消寒歌》頗有意趣，寫進家書。
數(shù)九歌謠交待農(nóng)時
農(nóng)諺趣講天氣變化
經(jīng)過歷史歲月的積累，形成了古老濰縣的數(shù)九歌謠：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳。七九河開八九雁來。九九八十一，家里做飯坡里吃。”這些扳著指頭數(shù)過來的平常日子里，深含著農(nóng)時的節(jié)令變化。
“一九二九”，滴水成冰，凍土三尺，農(nóng)事不得進行。農(nóng)人把滿是老繭的手掌籠在棉襖袖筒里，坐在熱炕頭上等待春天的到來。日子是消閑的，心情卻是如火焦急，天天數(shù)著盼著。“三九四九”，天氣更加寒冷，周圍變成了冰的世界。冰是什么時候開始形成的？有農(nóng)諺說：“小雪不封地，不過三兩日；大雪不封河，寡婦老婆多。”早在“交九”前的“小雪”“大雪”兩個農(nóng)時節(jié)氣里，北方的嚴寒來了，田野凍土封殺了萬物生長，河水結(jié)冰凍水不流。對于如此的寒冷，農(nóng)人有深深的包容心態(tài)，有農(nóng)諺說：“該冷不冷，不成年景；該熱不熱，秫谷不結(jié)。”如果有一年氣溫反常變暖，大雪節(jié)氣過了，河水還沒有結(jié)冰，往往預(yù)示著來年害蟲增多，甚至瘟疫流行，要出現(xiàn)死人的災(zāi)殃。“五九六九”來了，萬物勾萌，廣袤的昌濰大平原上，最先返綠的是柳樹，沿河一行行的柳林里，遠遠望去，才看見那煙霧迷蒙的嫩綠色。數(shù)到“九九八十一”天的日子，終于開始了田間勞作，翻土運肥，打垅育秧，珍惜著農(nóng)時，媳婦提著瓦罐送來的午飯，身強力壯的莊稼漢吃在了地頭上。
當(dāng)然，在主旋律不變的范圍里，也時時出現(xiàn)別有意趣的插曲，“一九加一九，黃狗鉆灶頭”，冬至節(jié)氣剛過，天寒地凍，地上老母雞蹺腳，樹上麻雀縮著腦袋，黃狗冷得鉆進灶洞里。“二九一十八，草屋大風(fēng)刮”，舊時的濰縣，民居多為土墻草頂，地處渤海灣南岸，冬至節(jié)氣里，凜冽的北風(fēng)呼嘯而來，揭地翻天，卷走了土屋頂上的披草，成為鄉(xiāng)下人難以忘懷的回憶。“五九六九，凍煞花妞”，“五九六九”正是初春時光，沿著土屋的向陽墻根，迎春花悄悄地吐放米黃色的嫩小花蕾即為“花妞”，一場突如其來的嚴寒，結(jié)束了這些幼嫩的生命，這里說的是“倒春寒”現(xiàn)象。“七九六十三，路上行人把衣?lián)?rdquo;，河開了，雁來了，行人身上汗漉漉的，把棉襖脫下來，用木棍挑在肩頭上。
農(nóng)民慣用“數(shù)九”計算光陰，走完九九八十一天，“數(shù)九”歌還沒有唱完：“九九加一九，耕牛遍地走。”“出九”后10天左右的時間里，耕牛任勞任怨地開始忙碌。“出九再出九，餑餑堵著口”，“餑餑”指用小麥面粉作成的白饅頭，“出九”后再過另一個九九八十一天，小麥豐收的日子到了，這是農(nóng)民心中最神圣的盼望。
《九九消寒歌》流傳
消寒紅梅花進千家
“數(shù)九”農(nóng)諺的詩化進入了文人的視野。王之翰，字次屏，號湘筠，清朝下半葉濰縣城里的著名文人才子。他受書香家風(fēng)熏陶，自幼聰敏，道光二十四年（1844）考中進士，入仕后任翰林院編修、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。所作詩文典章極佳，因此被同僚后輩視為楷模，且“書精小楷，人得寸楮，珍如蘭亭”。他才華橫溢，后奉旨以原品致仕，回到家鄉(xiāng)濰縣，設(shè)館授徒。地方志書記載，他回到濰縣時“環(huán)堵瀟然，清貧彌甚，人不堪其憂。公著少年處士服，徜徉于山水間”，“胸懷灑如，有如光風(fēng)霽月”。也許就在這一時期，他留意到“數(shù)九”農(nóng)諺的濃濃詩意，寫下了《九九消寒歌》詩篇：“一九冬至一陽生，萬物資始漸勾萌。莫道隆冬無好景，山川草木玉妝成……四九雪鋪遍地平，朔風(fēng)凜冽起新晴。朱綈公子休嫌冷，山有樵夫赤足行……七九數(shù)至六十三，堤邊楊柳欲含煙。紅梅幾點傳春訊，不待東風(fēng)二月天……九九鳥鳴上苑東，青青草色含煙萌。老農(nóng)教子耕宜早，二月中天起臥龍。”這些美好詩句描繪出數(shù)九農(nóng)諺的一幅長長畫卷。王之翰終生著作等身是可以設(shè)想的，然而，只有這首反映農(nóng)家生活、富有田園風(fēng)味的《九九消寒歌》流傳在濰縣大地上。
20世紀初，受《九九消寒歌》的影響，濰縣城里有一名聰明的書畫小販突發(fā)奇想，仿照典籍《燕京歲時記》里的記載，要發(fā)行一張“九九消寒紅梅花”圖：圖上畫一枝碩大白素梅花，枝上花蕾九朵，每一朵代表一九，蕾上花瓣九瓣，相同于一九之內(nèi)天數(shù)。冬至之日，市井之家購回家中，用梅紅色日染一瓣，“瓣盡而九九畢”，待到這幅梅花圖完成，便是九九寒消，春回大地了。時值楊家埠木版年畫興盛時期，小販靈機一動，這碩大的素梅圖不用手繪，而是先畫好圖樣，再拿到楊家埠的畫店里制成黑白兩色線版大量印制。如此一來，“九九消寒紅梅花”進入千家萬戶，不僅他自己發(fā)了一筆小財，還為古老的濰縣留下了一件民間文化雅事。
鄭板橋了解濰俗
寄“九九”詩教子
乾隆十一年(1746)，鄭板橋自范縣調(diào)署濰縣，任濰縣知縣。他關(guān)心民瘼，字養(yǎng)生民，與貧苦鄉(xiāng)民結(jié)下了深厚情義，濰縣淳樸善良的民風(fēng)，也深深影響著鄭板橋。
鄭板橋晚年得子，視為掌上明珠，時時寫信關(guān)照著在家讀書的兒子，至囑他“第一要做個明理的好人”。正如他自己所述：“余五十二歲始得一子，豈有不愛之理？然愛之必以其道。雖嬉戲玩耍，務(wù)令忠厚悱惻，務(wù)為刻急也。”鄭板橋任官外地，把留在家鄉(xiāng)的兒子托付給堂弟鄭墨關(guān)照。濰縣衙齋中，他又與弟弟寫信了。這通家書的最后摘抄了幾首小詩，全是同情民間疾苦的，如“二月賣新絲，五月糶新谷，剜卻心頭肉，醫(yī)得眼前瘡”。他告訴弟弟：“又有五言絕句四首，小兒順口好讀。令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸嬸聽，便好騙果子吃也。”最后一首是這樣的：“九九八十一，窮漢受罪畢。才得放腳眠，蚊虱虼（gè）蚤出。”
“七載春風(fēng)在濰縣”的鄭板橋，對濰俗當(dāng)然了如指掌：數(shù)九寒天的夜晚中，“窮漢”凍得睡覺都蜷著腿。好不容易盼來出九，才要睡得舒服一點兒，卻又受蚊子、虼蚤的叮咬。這樣的“九九”小詩，道盡了舊時人間辛酸。
責(zé)任編輯：邢敏
