經(jīng)過(guò)歷史歲月的積累，古老濰縣有了數(shù)九歌謠。不過(guò)，在老濰縣，九九消寒歌還有別的版本，用生動(dòng)的語(yǔ)言描述天氣的變化。清朝濰縣著名才子王之翰寫下了《九九消寒歌》詩(shī)篇。20世紀(jì)初，“九九消寒紅梅花”在濰縣悄然流行。鄭板橋在濰縣任知縣期間，覺(jué)得《九九消寒歌》頗有意趣，寫進(jìn)家書。
數(shù)九歌謠交待農(nóng)時(shí)
農(nóng)諺趣講天氣變化
經(jīng)過(guò)歷史歲月的積累，形成了古老濰縣的數(shù)九歌謠：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳。七九河開八九雁來(lái)。九九八十一，家里做飯坡里吃。”這些扳著指頭數(shù)過(guò)來(lái)的平常日子里，深含著農(nóng)時(shí)的節(jié)令變化。
“一九二九”，滴水成冰，凍土三尺，農(nóng)事不得進(jìn)行。農(nóng)人把滿是老繭的手掌籠在棉襖袖筒里，坐在熱炕頭上等待春天的到來(lái)。日子是消閑的，心情卻是如火焦急，天天數(shù)著盼著。“三九四九”，天氣更加寒冷，周圍變成了冰的世界。冰是什么時(shí)候開始形成的？有農(nóng)諺說(shuō)：“小雪不封地，不過(guò)三兩日；大雪不封河，寡婦老婆多。”早在“交九”前的“小雪”“大雪”兩個(gè)農(nóng)時(shí)節(jié)氣里，北方的嚴(yán)寒來(lái)了，田野凍土封殺了萬(wàn)物生長(zhǎng)，河水結(jié)冰凍水不流。對(duì)于如此的寒冷，農(nóng)人有深深的包容心態(tài)，有農(nóng)諺說(shuō)：“該冷不冷，不成年景；該熱不熱，秫谷不結(jié)。”如果有一年氣溫反常變暖，大雪節(jié)氣過(guò)了，河水還沒(méi)有結(jié)冰，往往預(yù)示著來(lái)年害蟲增多，甚至瘟疫流行，要出現(xiàn)死人的災(zāi)殃。“五九六九”來(lái)了，萬(wàn)物勾萌，廣袤的昌濰大平原上，最先返綠的是柳樹，沿河一行行的柳林里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，才看見(jiàn)那煙霧迷蒙的嫩綠色。數(shù)到“九九八十一”天的日子，終于開始了田間勞作，翻土運(yùn)肥，打垅育秧，珍惜著農(nóng)時(shí)，媳婦提著瓦罐送來(lái)的午飯，身強(qiáng)力壯的莊稼漢吃在了地頭上。
當(dāng)然，在主旋律不變的范圍里，也時(shí)時(shí)出現(xiàn)別有意趣的插曲，“一九加一九，黃狗鉆灶頭”，冬至節(jié)氣剛過(guò)，天寒地凍，地上老母雞蹺腳，樹上麻雀縮著腦袋，黃狗冷得鉆進(jìn)灶洞里。“二九一十八，草屋大風(fēng)刮”，舊時(shí)的濰縣，民居多為土墻草頂，地處渤海灣南岸，冬至節(jié)氣里，凜冽的北風(fēng)呼嘯而來(lái)，揭地翻天，卷走了土屋頂上的披草，成為鄉(xiāng)下人難以忘懷的回憶。“五九六九，凍煞花妞”，“五九六九”正是初春時(shí)光，沿著土屋的向陽(yáng)墻根，迎春花悄悄地吐放米黃色的嫩小花蕾即為“花妞”，一場(chǎng)突如其來(lái)的嚴(yán)寒，結(jié)束了這些幼嫩的生命，這里說(shuō)的是“倒春寒”現(xiàn)象。“七九六十三，路上行人把衣?lián)?rdquo;，河開了，雁來(lái)了，行人身上汗漉漉的，把棉襖脫下來(lái)，用木棍挑在肩頭上。
農(nóng)民慣用“數(shù)九”計(jì)算光陰，走完九九八十一天，“數(shù)九”歌還沒(méi)有唱完：“九九加一九，耕牛遍地走。”“出九”后10天左右的時(shí)間里，耕牛任勞任怨地開始忙碌。“出九再出九，餑餑堵著口”，“餑餑”指用小麥面粉作成的白饅頭，“出九”后再過(guò)另一個(gè)九九八十一天，小麥豐收的日子到了，這是農(nóng)民心中最神圣的盼望。
《九九消寒歌》流傳
消寒紅梅花進(jìn)千家
“數(shù)九”農(nóng)諺的詩(shī)化進(jìn)入了文人的視野。王之翰，字次屏，號(hào)湘筠，清朝下半葉濰縣城里的著名文人才子。他受書香家風(fēng)熏陶，自幼聰敏，道光二十四年（1844）考中進(jìn)士，入仕后任翰林院編修、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。所作詩(shī)文典章極佳，因此被同僚后輩視為楷模，且“書精小楷，人得寸楮，珍如蘭亭”。他才華橫溢，后奉旨以原品致仕，回到家鄉(xiāng)濰縣，設(shè)館授徒。地方志書記載，他回到濰縣時(shí)“環(huán)堵瀟然，清貧彌甚，人不堪其憂。公著少年處士服，徜徉于山水間”，“胸懷灑如，有如光風(fēng)霽月”。也許就在這一時(shí)期，他留意到“數(shù)九”農(nóng)諺的濃濃詩(shī)意，寫下了《九九消寒歌》詩(shī)篇：“一九冬至一陽(yáng)生，萬(wàn)物資始漸勾萌。莫道隆冬無(wú)好景，山川草木玉妝成……四九雪鋪遍地平，朔風(fēng)凜冽起新晴。朱綈公子休嫌冷，山有樵夫赤足行……七九數(shù)至六十三，堤邊楊柳欲含煙。紅梅幾點(diǎn)傳春訊，不待東風(fēng)二月天……九九鳥鳴上苑東，青青草色含煙萌。老農(nóng)教子耕宜早，二月中天起臥龍。”這些美好詩(shī)句描繪出數(shù)九農(nóng)諺的一幅長(zhǎng)長(zhǎng)畫卷。王之翰終生著作等身是可以設(shè)想的，然而，只有這首反映農(nóng)家生活、富有田園風(fēng)味的《九九消寒歌》流傳在濰縣大地上。
20世紀(jì)初，受《九九消寒歌》的影響，濰縣城里有一名聰明的書畫小販突發(fā)奇想，仿照典籍《燕京歲時(shí)記》里的記載，要發(fā)行一張“九九消寒紅梅花”圖：圖上畫一枝碩大白素梅花，枝上花蕾九朵，每一朵代表一九，蕾上花瓣九瓣，相同于一九之內(nèi)天數(shù)。冬至之日，市井之家購(gòu)回家中，用梅紅色日染一瓣，“瓣盡而九九畢”，待到這幅梅花圖完成，便是九九寒消，春回大地了。時(shí)值楊家埠木版年畫興盛時(shí)期，小販靈機(jī)一動(dòng)，這碩大的素梅圖不用手繪，而是先畫好圖樣，再拿到楊家埠的畫店里制成黑白兩色線版大量印制。如此一來(lái)，“九九消寒紅梅花”進(jìn)入千家萬(wàn)戶，不僅他自己發(fā)了一筆小財(cái)，還為古老的濰縣留下了一件民間文化雅事。
鄭板橋了解濰俗
寄“九九”詩(shī)教子
乾隆十一年(1746)，鄭板橋自范縣調(diào)署濰縣，任濰縣知縣。他關(guān)心民瘼，字養(yǎng)生民，與貧苦鄉(xiāng)民結(jié)下了深厚情義，濰縣淳樸善良的民風(fēng)，也深深影響著鄭板橋。
鄭板橋晚年得子，視為掌上明珠，時(shí)時(shí)寫信關(guān)照著在家讀書的兒子，至囑他“第一要做個(gè)明理的好人”。正如他自己所述：“余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理？然愛(ài)之必以其道。雖嬉戲玩耍，務(wù)令忠厚悱惻，務(wù)為刻急也。”鄭板橋任官外地，把留在家鄉(xiāng)的兒子托付給堂弟鄭墨關(guān)照。濰縣衙齋中，他又與弟弟寫信了。這通家書的最后摘抄了幾首小詩(shī)，全是同情民間疾苦的，如“二月賣新絲，五月糶新谷，剜卻心頭肉，醫(yī)得眼前瘡”。他告訴弟弟：“又有五言絕句四首，小兒順口好讀。令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸嬸聽(tīng)，便好騙果子吃也。”最后一首是這樣的：“九九八十一，窮漢受罪畢。才得放腳眠，蚊虱虼（gè）蚤出。”
“七載春風(fēng)在濰縣”的鄭板橋，對(duì)濰俗當(dāng)然了如指掌：數(shù)九寒天的夜晚中，“窮漢”凍得睡覺(jué)都蜷著腿。好不容易盼來(lái)出九，才要睡得舒服一點(diǎn)兒，卻又受蚊子、虼蚤的叮咬。這樣的“九九”小詩(shī)，道盡了舊時(shí)人間辛酸。
責(zé)任編輯：邢敏
