馮惟敏的天空

◎張克奇

　　歷史的天空深邃詭異，世間的風(fēng)呼呼地刮著。

　　人生的命運(yùn)，固執(zhí)而又狡猾。我不知道，明嘉靖四十二年（1563年）秋，剛剛上任淶水知縣（正七品）一年多的馮惟敏被罷官時(shí)，他心里究竟是有多么凄涼和無(wú)奈。為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，做一番為國(guó)為民的事業(yè)，他已為此奮斗了五十多年。

臨朐縣廉潔家風(fēng)教育基地（馮惟敏紀(jì)念館）。 陳俊伊 攝 （資料圖片）

　　馮惟敏，字汝行，號(hào)海浮，又號(hào)石門(mén)，自稱海浮山人。從孩童時(shí)他就焚膏繼晷、日夜苦讀，于嘉靖十六年（1537年）中舉人，其后25年間，他九次赴京會(huì)試，皆落第。直至嘉靖四十一年（1562年）春，參加吏部謁選，被授予直隸淶水知縣，其時(shí)年已51歲矣。

　　對(duì)于這個(gè)機(jī)會(huì)，馮惟敏倍感珍惜，甩開(kāi)膀子大干特干：興修水利、植樹(shù)修路、修葺學(xué)宮、審理民怨、加固城池、懲惡壓邪，百姓無(wú)不稱頌。馮惟敏“壺餐自隨，廣植榆柳”的故事曾廣為流傳。初到淶水時(shí)，為了解域內(nèi)真實(shí)情況以便制定施政方略，馮惟敏多次進(jìn)行實(shí)地考察，每次出行，他必然要自帶水壺和干糧以充饑解渴，“民眾自無(wú)一粟之費(fèi)用”。他在道路兩側(cè)多植榆樹(shù)、柳樹(shù)——因?yàn)橛軜?shù)被百姓稱為“救命樹(shù)”，榆錢和榆葉可在春天饑餓時(shí)食用，即使是榆皮，也可做成榆面糊，供人充饑；柳樹(shù)乃風(fēng)景樹(shù)，路邊栽植綠柳，會(huì)使百里改觀、行人蔽日。另外，廣栽榆柳，還能供京都燒木炭，百姓因此也能賣錢得益。因時(shí)刻把老百姓放在第一位，且廉潔勤政，馮惟敏深得民心，頗有政聲，在上奉大計(jì)(考核官員)時(shí)，馮惟敏被評(píng)為“治績(jī)核最”（治理淶水有成績(jī)，考核為最優(yōu)等）。

　　雖然馮惟敏能干會(huì)干，但他生性耿直，不諳官場(chǎng)之道，對(duì)上從不折腰諂媚，更不會(huì)去賄賂巴結(jié)，對(duì)于當(dāng)?shù)氐囊恍?shí)權(quán)派豪強(qiáng)，亦不去順從、遷就，甚至直接觸動(dòng)了他們的切身利益，所以馮惟敏被縣內(nèi)在京“為將軍、為校尉、為力士、為執(zhí)金吾、為中貴人”者肆意讒毀，朝廷最終以“疏簡(jiǎn)不堪臨民”為罪免其官職?？赡苁怯X(jué)得對(duì)馮惟敏的處置有失偏頗，在他被免官閑居兩年后，朝廷又以“文雅猶足訓(xùn)士”為由授其鎮(zhèn)江府學(xué)教授（從九品）——降職使用為學(xué)官。

　　性格決定命運(yùn)，家風(fēng)影響秉性。馮惟敏于正德六年（1511年）出生于南直隸松江府華亭縣（今上海市松江區(qū)），他的父親馮裕時(shí)為華亭知縣。其先祖世居臨朐縣盤(pán)陽(yáng)，明洪武初年詔簡(jiǎn)山東之民三戶徙一人戍遼，馮思忠始徙居遼東廣寧左衛(wèi)，馮裕為馮思忠第五世孫，正德三年考取進(jìn)士，累遷貴州按察司副使，后復(fù)籍臨朐，成為返臨后馮氏一世。

　　此后馮惟敏隨父親歷蕭縣、晉州、鳳陽(yáng)、南京、貴州，嘉靖九年（1530年）由貴州返青州，入臨朐縣學(xué)，成秀才，并在冶源置辦田產(chǎn)長(zhǎng)居。馮裕長(zhǎng)期為官，一生遵循恪守“三無(wú)負(fù)”原則。他說(shuō)：“希寵者負(fù)君；媚人者負(fù)己；謀身者負(fù)人。平生蓋三無(wú)負(fù)矣！”他以自己的言行教導(dǎo)孩子們：一心希望得到帝寵之臣，必定不是忠諫之臣，這是有負(fù)于君王的；一意諂媚上司，急求提拔，這會(huì)有負(fù)于自己的人品和人格；極力謀求自身的利益，不擇手段，損人利己，則會(huì)有負(fù)于他人。為官者應(yīng)當(dāng)做到“三無(wú)負(fù)”。

　　從小就受到父親言傳身教的馮惟敏，既心懷家國(guó)天下，希望自己能和父親一樣通過(guò)科舉為官?gòu)恼?，又形成了剛正不阿、不畏?quán)貴的秉性。在科舉的道路上，老天只給他開(kāi)啟了一次大門(mén)，讓他中了舉人，之后赴京會(huì)試，他九沖九敗。而他的二哥馮惟重、五弟馮惟訥、侄子馮子履，孫輩馮琦、馮瑗（親孫子）皆考中進(jìn)士。自馮裕開(kāi)始，臨朐馮氏六代九進(jìn)士、十一舉人，其中官至最高者馮溥為清康熙刑部尚書(shū)兼文華殿大學(xué)士（一品）。

　　在第九次會(huì)試敗北后，馮惟敏身心俱疲，決意放棄科舉、從仕之路，隱居高臥，寄情山水、筆墨文字。

　　可人生就是永遠(yuǎn)讓人無(wú)法猜度，充滿戲劇性。本已放棄仕途的馮惟敏，卻因?yàn)橐粋€(gè)意外、一時(shí)之怒重新燃起為官之意。其時(shí)，監(jiān)察御史段顧言借到山東州縣巡察之機(jī)，到處敲詐勒索，貪贓枉法。馮惟敏聞知無(wú)比氣憤，撰文對(duì)其進(jìn)行了無(wú)情揭露、譏諷和痛斥。這些文字嬉笑怒罵，筆鋒犀利，如擎天利劍，直刺段顧言和黑暗的現(xiàn)實(shí)。這當(dāng)然觸怒了做賊心虛的段顧言，他使盡手段讓馮惟敏身陷囹圄。被放出后，馮惟敏決心從政，并參加了吏部謁選，當(dāng)上淶水知縣，開(kāi)啟了自己的為官生涯。

　　馮惟敏終于得到了從政的機(jī)會(huì)，卻很快就讓現(xiàn)實(shí)以另一種形式更加劇烈地刺痛、甚至是侮辱了他——“治績(jī)核最”本應(yīng)被提拔，卻因得罪惡勢(shì)力被免職罷官！這一番短短的為官經(jīng)歷，讓馮惟敏對(duì)朝廷的腐敗、政治的黑暗、官場(chǎng)的險(xiǎn)惡看得清清楚楚。所以對(duì)這次罷官，他雖覺(jué)冤屈心有不平，卻也能坦然面對(duì)，重新回到冶源老龍灣居住。

　　從某時(shí)某境上來(lái)說(shuō)，馮惟敏的身上無(wú)疑有著陶淵明的影子，但兩者又有一些不同。陶淵明做官的原因是“家貧，耕植不足以自給”而想通過(guò)做官改善一下生活；馮惟敏家境很好，做官是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。陶淵明做彭澤縣令八十余天，自覺(jué)“心為形役”“惆悵而獨(dú)悲”，所以“自免去職”，是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；馮惟敏做知縣一年多就遭惡勢(shì)力群謗，被“罷官”，無(wú)奈之下才歸赴田園。后來(lái)馮惟敏又被授予鎮(zhèn)江府學(xué)教授，后升任保定府通判（正六品），因所寫(xiě)“條陳十六事”觸及利益集團(tuán)、編纂《保定府志》得罪上司等原因，又被降為從九品王官——魯王府教授，因而“憤然辭官”，之后再未出仕，優(yōu)游山水，專心著文。

　　去官后，陶淵明不善稼穡，經(jīng)常是“草盛豆苗稀”，不但連口濁酒都“不能常得”，偶有親友“置酒招之”，“造飲輒盡，期在必醉”，并且“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空”，日子過(guò)得可真是一窮二白。馮惟敏則因?yàn)榧业缀駥?shí)，即便被除去官籍、剝?nèi)ヅe人的俸祿，依然不用勞作就能過(guò)上衣食住行都很舒適的日子。偶爾想起科舉不順、降職免官，心里雖還有些疙疙瘩瘩，但已進(jìn)入寵辱不驚之境。

　　對(duì)于陶淵明和馮惟敏，不管是自己去官，還是朝廷免職；不管是生活貧困恓惶，還是自感十分潦倒，他們都掙脫了纏縛自己的重重枷鎖，讓生命的天空自此豁然開(kāi)闊起來(lái)，并一步步走向生命的制高點(diǎn)：陶淵明成為“田園詩(shī)歌的一代宗師”，馮惟敏亦成為“明代散曲第一大作手”、馮氏文學(xué)世家的代表人物。

　　塞翁失馬，焉知非福。如果生命沒(méi)有那么多蹭蹬，如果一直在官場(chǎng)里順風(fēng)順?biāo)邱T惟敏不一定能進(jìn)入中國(guó)文學(xué)史而流芳百世。馮惟敏的詩(shī)、文、詞、賦、雜劇樣樣俱佳，著有詩(shī)文集《馮海浮集》《石門(mén)集》，雜劇《梁狀元不伏老玉殿傳臚記》《僧尼共犯?jìng)髌妗罚纫陨⑶鸀樽?，有散曲集《海浮山堂詞稿》傳世。他的筆下，雖然也有風(fēng)花雪月、唱和應(yīng)答之作，但大多數(shù)都在關(guān)注民間疾苦，鞭笞社會(huì)丑惡，為老百姓發(fā)聲，向黑暗勢(shì)力挑戰(zhàn)，并且大量運(yùn)用了俚語(yǔ)俗諺，極少雕飾，卻一針見(jiàn)血、入木三分。這無(wú)疑需要巨大的勇氣。但也惟其如此才是真正的馮惟敏。

　　正是因?yàn)榫哂腥蕽?jì)天下、剛正不阿、親民愛(ài)民、體恤民隱的大胸懷，馮惟敏把揭露社會(huì)弊端、諷刺官場(chǎng)丑惡、反映民生疾苦等積極的社會(huì)內(nèi)容融入散曲之中，從而極大拓寬了散曲藝術(shù)再現(xiàn)社會(huì)生活的空間，增強(qiáng)了散曲文學(xué)的戰(zhàn)斗性與生命力，被譽(yù)為“曲中辛棄疾”。清初杰出詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)家王士禎評(píng)馮惟敏散曲“獨(dú)為杰出，其板眼、務(wù)頭，緊緩，無(wú)不曲盡，而才氣亦足以發(fā)之”；中國(guó)古典文學(xué)史家馮沅君認(rèn)為“在明代散曲家中，馮惟敏應(yīng)為第一人，即合元明兩代的作家言，他也是第一流”；現(xiàn)代著名詞學(xué)家任中敏直言“海浮曲全是一團(tuán)拴縛不住的豪氣。然排奡而能妥帖，詞中之辛稼軒、陳迦陵也”；中國(guó)古典詩(shī)詞曲研究家鄭騫認(rèn)為“有了馮惟敏，散曲這種文體才從末技小道走上高尚雅正之道”，并將馮惟敏的散曲與張養(yǎng)浩、康海、王九思三人算作一派，覺(jué)得馮惟敏的作品意境和規(guī)模比他們?nèi)烁@得闊達(dá)一些。

　　在馮氏世家，關(guān)于做人處世為官之道，除了馮裕的“三無(wú)負(fù)”，馮惟敏也傳下了“一毫不染是根基”的殷殷教導(dǎo)：

　　一毫不染是根基，畢竟須思未仕時(shí)。但有叨謄養(yǎng)，總?cè)槐〉搫冫}齏。俸薪以外皆是貪墨，門(mén)第無(wú)私即正規(guī)。家世相傳清白吏，一毫不染是根基。

　　一毫不染是根基，莫以懲羹忌冷齏。豎（劉）瑾竊權(quán)廉吏放，逆（嚴(yán)）嵩當(dāng)國(guó)哲人悲。方今圣主隆新政，況復(fù)端公輔盛時(shí)。正好激昂承世德，一毫不染是根基。

　　一毫不染是根基，完節(jié)全名身莫虧。玉女守身防玷缺，珍禽惜羽避塵淄。當(dāng)官自古惟三事，立國(guó)從來(lái)有四維。七字銘心常自檢，一毫不染是根基。

　　一毫不染是根基，義利關(guān)頭更莫疑。學(xué)道至今須體驗(yàn)，觀人于此別妍媸。腳根立地常堅(jiān)定，心跡通天自坦夷。報(bào)國(guó)承家都付汝，一毫不染是根基。

　　這是隆慶三年（1569年）春，時(shí)任鎮(zhèn)江府學(xué)教授的馮惟敏趕回老家祝賀侄子馮子履考中進(jìn)士，馮子履當(dāng)眾向伯父惟健、四叔父惟敏、五叔父惟訥求教為官之道時(shí)，馮惟敏乘酒興寫(xiě)成的《首尾吟答示侄履四首》。

　　萬(wàn)歷六年（1578年）農(nóng)歷二月，馮惟敏突患急病，卒于冶源家中，享年67歲。其妻侄、時(shí)任兵部尚書(shū)石茂華為他書(shū)行狀。

　　因?yàn)榧绎L(fēng)正、家教嚴(yán)，自明至清馮氏四十多個(gè)官宦人物無(wú)一人因貪墨而遭處罰貶謫。馮裕、馮惟敏父子留下的精神文化遺產(chǎn)，成為后世傳承的瑰寶。

　　馮惟敏的天空，也因此越發(fā)顯得高遠(yuǎn)、廣闊和清澈。