時(shí)間，總有著諸多不經(jīng)意的巧合。1904年6月1日，膠濟(jì)鐵路全線通車(chē)，濰坊境內(nèi)的朱劉店站是青島至濟(jì)南鐵道里程的中點(diǎn)。昌樂(lè)縣朱劉店（今朱劉街道）東圈村，膠濟(jì)鐵路沿線一個(gè)普通的村莊，桂河從村中穿過(guò)。1904年農(nóng)歷八月二十二，張適出生于這里。這天是公歷10月1日，老張家一定不會(huì)想到，1949年10月1日是新中國(guó)成立的日子。遺憾的是，張適未能等到那天。?
天資聰穎 過(guò)目成誦成績(jī)優(yōu)異
張適1904年10月1日出生于昌樂(lè)縣朱劉店?yáng)|圈村，張家一大家子人居住一處，祖父母、父母、姑姑及叔嬸都還一個(gè)鍋里摸勺子。他是父母的獨(dú)子，從小渴望學(xué)習(xí)，父母也非常重視教育，雖然不是十分富裕，全家還是節(jié)衣縮食地送他上學(xué)讀書(shū)。張適曾就讀于昌樂(lè)縣立高等小學(xué)，是家中最有學(xué)問(wèn)的人，筆記本上顯示，他此時(shí)用名張來(lái)順。
張適天資聰穎，過(guò)目成誦，塾師張世熙對(duì)他影響較大。張適的日記中還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)到張老師善賦詩(shī)，所賦皆念念不平之事。張適憑記憶記錄了先生表達(dá)自規(guī)、自明、解恨的三首詩(shī)，比如先生對(duì)當(dāng)時(shí)富人和窮人差距忿忿不平，賦詩(shī)以自規(guī)：“富貴貧賤總由天，心機(jī)用盡徒枉然……自勸自知一拙見(jiàn)，休教富人厭窮酸。”老師的教誨，給他種下濟(jì)世安民的種子。
由于長(zhǎng)期在外求學(xué)，張適接觸到先進(jìn)思想，經(jīng)常參加各類(lèi)活動(dòng)，家人不放心，擔(dān)心他出事，便想用家庭拴住他，于1919年替他張羅了一門(mén)婚事，娶東云町村年長(zhǎng)他4歲的趙明霞為妻。
畢竟是父母包辦的婚姻，張適起初并不喜歡妻子，但她溫柔賢惠，漸漸走進(jìn)他的心里，1920年，長(zhǎng)子張同喜出生。
經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，一批知識(shí)青年開(kāi)始覺(jué)醒，他們對(duì)腐敗黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀深?lèi)和唇^，積極探索救國(guó)救民的道路。心懷救國(guó)救民之志的張適，沒(méi)有被婚姻和家庭束縛住，在追求學(xué)業(yè)、追尋真理的路上奮力前行。
濟(jì)南求學(xué) 尋求救國(guó)救民真理
1923年，張適以?xún)?yōu)異成績(jī)考入濟(jì)南育英中學(xué)。他才華橫溢，寫(xiě)的小說(shuō)、詩(shī)歌、話劇、游記等常得到老師的表?yè)P(yáng)，讀其長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的《珞珈山游記》，如身臨其境，意詞精深，令人感嘆。日記中有感而發(fā)的詩(shī)句也常出現(xiàn)，如《在東北樓觀法政蒼園有感》“云散雨收斜陽(yáng)天，憑欄縱觀小蒼園。三五燕子翔空際，一二蝴蝶舞蒼間”?！锻盹埡筚赏瑢W(xué)郊游有感》“登高遠(yuǎn)瞻千佛山，迷迷濛濛罩云煙。方繞過(guò)去雙燕子，乘風(fēng)又來(lái)一杜鵑”。這些詩(shī)讓人感受到一位奮進(jìn)青年的細(xì)膩情感，而“憑欄縱觀”“登高遠(yuǎn)瞻”等字眼里又透露著他心懷高遠(yuǎn)的家國(guó)情懷。
面對(duì)軍閥林立、連年混戰(zhàn)、生靈涂炭的黑暗現(xiàn)實(shí)，張適更加關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，積極尋求救國(guó)救民的真理。濟(jì)南育英中學(xué)國(guó)文教員王翔千是諸城人、中共早期黨員，他時(shí)常給學(xué)生們講世界革命形勢(shì)，講十月革命的勝利，講五四運(yùn)動(dòng)……新鮮而又深刻的道理，使張適的思想發(fā)生了變化。
此時(shí)的中國(guó)，共產(chǎn)黨已經(jīng)建黨，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)山東地方團(tuán)已于1922年9月在濟(jì)南育英中學(xué)“紫燕樓”成立，馬克思主義思想的傳播更加廣泛。1925年，張適加入青年團(tuán)。
討伐檄文 充滿民主革命思想
張適積極參加反帝反封建的革命活動(dòng)，于l923年至l925年間撰寫(xiě)了《我對(duì)于段執(zhí)政之感想》《慶賀云南起義之我感》《農(nóng)業(yè)為興國(guó)之本論》《重民權(quán)說(shuō)》《她的苦楚》《慶祝元旦之感言》《從軍臨行別嬌妻》等數(shù)十篇反帝反封建檄文，字里行間充滿著民主革命思想。
《我們要怎樣去反抗帝國(guó)資本主義》一文指出，因?yàn)閲?guó)際資本家的侵略，“我國(guó)的錢(qián)少了又少，人民的生活難上加難”，官僚政客們能去改造這一局面嗎？張適認(rèn)為“還是得反抗”，因?yàn)槊褙毴缦?，有幾個(gè)錢(qián)都被官僚政客們搜刮了去，他們才不會(huì)管?chē)?guó)家存亡呢，所以“欲反抗國(guó)際帝國(guó)資本的侵略，非推倒本國(guó)的官僚不可”?！段覍?duì)于國(guó)恥紀(jì)念之感想》一文，痛陳《二十一條》“既悖公理又失公誼，是倭奴欲奴隸我國(guó)民也，割據(jù)我沃壤也，侵奪我權(quán)利也”，分析造成這一現(xiàn)狀的原因，并指出中國(guó)只有國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)一致才能有更好的外交。
1924年5月4日，濟(jì)南育英中學(xué)百余學(xué)生一早在操場(chǎng)集合，赴公園與一師一中、女師、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、法政等學(xué)校的學(xué)生一起開(kāi)會(huì)，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)。距離開(kāi)會(huì)時(shí)間尚早，張適偕三五知己信步公園，“雖有奇葩異卉之芬芳，黃鸝紫鶯之歌鳴，而我心中如拳塞胸者何耶”？
參加集會(huì)的千余學(xué)生公推法政學(xué)生擔(dān)任臨時(shí)主席，登臺(tái)演講，還有十余名學(xué)生也登臺(tái)發(fā)表演講，臺(tái)下怒發(fā)沖冠之貌、咬牙切齒之聲不絕，可見(jiàn)“一般學(xué)生良心未泯也”。此次學(xué)生集會(huì)旨在紀(jì)念五四，當(dāng)局者很是緊張，擔(dān)心學(xué)生們鬧事，巡警陸軍荷槍實(shí)彈如臨大敵，不停地在公園里巡邏，張適認(rèn)為他們是“庸人自擾”。集會(huì)之后，學(xué)生們成立聯(lián)合會(huì)。
在日記中描述集會(huì)的具體情況后，張適接著寫(xiě)下《五四紀(jì)念之我感》。他認(rèn)為，每到五四，學(xué)生們除了開(kāi)會(huì)、游行、演說(shuō)等舉動(dòng)外，更要關(guān)注國(guó)家之如何，討伐“政府之劣”。
1924年5月10日（農(nóng)歷四月初七），張適以很長(zhǎng)的篇幅抄錄了老師王考臣談喪權(quán)辱國(guó)的《二十一條》簽訂時(shí)，北京、濟(jì)南學(xué)生的活動(dòng)，“官府訴之于武力而學(xué)生寧犧牲而不懼”。他有感而發(fā)，寫(xiě)下《我對(duì)于現(xiàn)今學(xué)生的感慨》，認(rèn)為現(xiàn)今的學(xué)生不應(yīng)該只埋頭讀《四書(shū)》，而應(yīng)該關(guān)注國(guó)家大事。
1925年11月7日出版的《中國(guó)青年》第125期上，發(fā)表了張適（署名張適齋）的文章《富庶城鎮(zhèn)的貧民生活》，描寫(xiě)了浙江南潯鎮(zhèn)“恐在通國(guó)之中也是數(shù)一數(shù)二的富區(qū)域”，有四象、八牛、七十二狗（南潯人用來(lái)形容富家的，有千萬(wàn)財(cái)產(chǎn)為象、百萬(wàn)財(cái)產(chǎn)為牛、十萬(wàn)財(cái)產(chǎn)為狗），可就在這樣一片富庶之地，運(yùn)河上的船家靠捕魚(yú)、載人的微薄收入，過(guò)著貧苦的生活，“過(guò)的生活簡(jiǎn)直不是人的生活”，張適發(fā)出呼吁：“他們正在黑暗無(wú)光的地獄里，仰首蹺腳地盼望熱心改造社會(huì)的諸君去提拔他們。”
編輯報(bào)紙 揭露時(shí)局鼓舞青年
中共一大代表王盡美短暫而又光輝的一生中，創(chuàng)辦過(guò)《勵(lì)新》《晨鐘報(bào)》等進(jìn)步報(bào)刊。2022年，在慶祝新中國(guó)成立73周年之際，山東博物館首次對(duì)外公布了和王盡美有關(guān)的早期革命文物——《晨鐘報(bào)》和《晨鐘·星期副刊》原件。山東博物館相關(guān)人員在公開(kāi)報(bào)道中表示，山東博物館發(fā)現(xiàn)的《晨鐘報(bào)》正刊報(bào)紙一份（1924年中秋節(jié)）、《晨鐘·星期副刊》三份（第43期、第47期、第54期），是失傳已久的、王盡美參與編輯過(guò)的報(bào)紙，是極為罕見(jiàn)、珍貴的革命文物，《晨鐘·星期副刊》已被評(píng)為國(guó)家二級(jí)文物。
資料顯示，《晨鐘報(bào)》創(chuàng)刊于1923年8月20日，由進(jìn)步人士、濟(jì)南電話局濼口領(lǐng)班汝仲文在中共濟(jì)南支部的推動(dòng)下創(chuàng)辦，汝仲文擔(dān)任營(yíng)業(yè)和籌款負(fù)責(zé)人，進(jìn)步人士李容甫擔(dān)任首任社長(zhǎng)，王翔千、王盡美等共產(chǎn)黨員參加了編輯部，王翔千任主筆。報(bào)紙取名《晨鐘報(bào)》，是對(duì)標(biāo)北平《晨鐘報(bào)》的辦報(bào)理念，意在喚醒民眾、鼓舞斗爭(zhēng)。王翔千在1950年的履歷表中寫(xiě)道，《晨鐘報(bào)》“系小型通俗報(bào)，但注重政治及社會(huì)問(wèn)題，不采低級(jí)趣味作風(fēng)，經(jīng)由王盡美參加領(lǐng)導(dǎo)，為本黨宣傳時(shí)較多。在當(dāng)時(shí)為山東僅有的進(jìn)步言論……”
山東博物館李娉在《震此“晨鐘”——從革命文獻(xiàn)看王盡美的為黨初心》一文中寫(xiě)道：“王盡美與王翔千、張適齋等人利用《晨鐘報(bào)》尤其是《星期副刊》這一思想陣地，發(fā)表了大量揭露黑暗時(shí)局、鼓舞青年奮斗、倡導(dǎo)民主人權(quán)的進(jìn)步文章?！冻跨?middot;星期副刊》是《晨鐘報(bào)》的星期日副刊，由莘莘青年社編輯，編輯部在濟(jì)南普利門(mén)外鐘聲里。副刊隨《晨鐘報(bào)》附送，不取分文?！冻跨?middot;星期副刊》以‘群眾、團(tuán)結(jié)、努力、改造’和‘奮斗、犧牲、平等、自由’為宗旨和辦刊理念，刊登新體詩(shī)、宣傳新教育思想、介紹西方法治思想和新青年生活的改變等，王盡美、張適齋等人寫(xiě)的許多社論和重要文章都側(cè)重在隨正刊附送的副刊上發(fā)表。”
趙曉林文章指出：“通過(guò)解析館藏的三份《晨鐘·星期副刊》的內(nèi)容就能知道，副刊雖是《晨鐘報(bào)》的附屬品，但卻是這份進(jìn)步報(bào)紙的真義宗旨所在，上面刊載的各個(gè)文體都或深或淺地彰顯了抨擊現(xiàn)實(shí)、鼓舞青年、喚醒民智的進(jìn)步思想。”
這兩段文字中提到的張適齋，即張適在這一時(shí)期的用名。山東博物館公眾號(hào)上發(fā)布了1925年3月22日第43期《晨鐘·星期副刊》的3版，這期副刊目前僅存兩版。報(bào)頭之下印有“本刊編輯主任張適齋”，“寸鐵”專(zhuān)欄刊登了張適齋的雜論《吳子玉死灰復(fù)燃》。直系軍閥吳佩孚，字子玉，直系倒閉后潰逃四川，與趙恒惕暗謀北伐之事，雜論所論正是此事，張適齋在文末直抒胸臆：“兩次直奉大戰(zhàn)導(dǎo)致國(guó)貧民困，若再起第三次大戰(zhàn)，那中國(guó)可就了不得啦！”該版用半個(gè)版的篇幅刊發(fā)了署名適齋的小說(shuō)《一個(gè)青年的求學(xué)史》，述說(shuō)主人公求學(xué)之路的悲慘遭遇和受到的非人虐待，初等小學(xué)時(shí)遇到腦子古老的先生，“只知作福作威，對(duì)待學(xué)生同看守對(duì)待囚犯一般，不是打手板就是罰長(zhǎng)跪”；升入高小后，校長(zhǎng)“同森殿閻王一般，那群教員，目眥口裂，怒發(fā)沖冠的，同惡鬼一樣”。文章以文學(xué)筆調(diào)揭示了官辦學(xué)校落后僵化的教育模式。
《大眾日?qǐng)?bào)》2022年10月9日刊發(fā)的《“晨鐘”回響 聲越百年》一文，提及1925年6月7日第54期《晨鐘·星期副刊》，“張適齋發(fā)表署名文章《青年中竟有此等敗類(lèi)》，以犀利之筆嚴(yán)厲批判了在山東籌備追悼孫中山逝世大會(huì)之際，某些青年學(xué)生只想著去看女師學(xué)生的庸俗妄談。張適齋痛切疾言‘勇于救國(guó)’應(yīng)是學(xué)界青年學(xué)生的責(zé)任，農(nóng)工學(xué)商軍政各界中當(dāng)尤以學(xué)界為要”。
成為黨員 論述人民的重要性
1926年，對(duì)22歲的張適而言，是一個(gè)新的起點(diǎn)。
由王翔千介紹，張適加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在尋求真理的路上，找到了指路明燈。
昌樂(lè)籍“四五”烈士李華亭此時(shí)在山東省立第一師范求學(xué)，當(dāng)年暑假回到家鄉(xiāng)，秘密從事革命活動(dòng)，與同在濟(jì)南求學(xué)的孟繁鍔、張適、梁德元等組成回鄉(xiāng)宣傳小組，一起分析昌樂(lè)時(shí)局，深入農(nóng)村、集市宣傳共產(chǎn)黨的主張，向進(jìn)步青年介紹《向?qū)А贰缎虑嗄辍返瓤铩?/p>
張適入黨后，思想進(jìn)步很快，對(duì)世界風(fēng)云、國(guó)家大事也有著精深的宏論，如他在《人民何以為國(guó)家要素之一試略言之》的論文中指出：“天下之要素三，即土地、人民、主權(quán)也。斯三者，富國(guó)之基礎(chǔ)、強(qiáng)國(guó)之根本也。故欲富強(qiáng)其國(guó)家者，皆宜等視斯三者。何也？蓋主權(quán)所以維持人民，土地所以生殖人民，此三者如子母不可離也。茍有人民而無(wú)土地，則人民無(wú)所依為生；有人民而無(wú)主權(quán)，則人民任性放縱無(wú)所缺其一也。然而更宜重視人民，何則蓋人民者立國(guó)之本，凡國(guó)家之強(qiáng)弱興衰，全在于人民程度之高低，人民眾者，其國(guó)必強(qiáng)；人民寡者，其國(guó)必弱；人民智者，其國(guó)必興；人民愚者，其國(guó)必衰。”
張適的文字透著自省與擔(dān)當(dāng)，讓我們從中讀到他不一樣的文化素養(yǎng)。
責(zé)任編輯：邢敏
