馬耳山的記憶
◎王慶德
站在諸城的超然臺(tái)上，遙遙地向南望去，就見那座山猶如一匹神駿，高起的“馬頭”上兩峰聳峙，狀如馬耳，時(shí)而燦爛在陽(yáng)光下，時(shí)而隱約在云霧里，似在諦聽著天上人間的一切。這就是聞名遐邇的馬耳山。
馬耳山南依風(fēng)景勝地五蓮山，西接風(fēng)光秀麗的九仙山，北與臥虎山相呼應(yīng)，又有五老峰、大米山、小米山拱衛(wèi)，齊長(zhǎng)城自西而東，高低綿亙，橫過山脊，立起了一道天然的屏障。
山上有峻峰，山中多奇石，山澗皆碧水。赤松、翠柏、枰柳、茶樹，漫山遍野的刺槐，終年郁郁蔥蔥，還有金黃的連翹，胭脂般的山丹丹，多彩的野菊花……朔風(fēng)起后，那晶瑩的霧凇，又把山點(diǎn)綴得絢麗多姿。
山臨黃海，云煙氤氳里生出了江北少見的野生蘭。這蘭，花大、色黃，散布在石隙、巖縫、草叢間，盛開時(shí)，清香陣陣，沁人心脾?；ㄏ阕匀欢帏B語(yǔ)，“布谷、布谷”，那是布谷鳥在催人早播；“咕咕，咕咕，咕——”那是斑鳩在微雨里呼喚自己的伴侶。鷹佇立在懸崖上，喜鵲叫在山谷里，鳥鳴山幽，那陰晴變幻，四季更替，又添了幾分魅力。
春末秋初，常有云繞在松朵峰、望海樓和“馬耳”間，聚散無(wú)定，裊裊婷婷，那峰峰嶺嶺隱約在其中，這就是“馬耳腰云”的奇特景觀，也是來(lái)雨的兆頭。“南睇雙尖見馬耳，石罅生云白如水。老農(nóng)測(cè)候識(shí)陰晴，作日云生朝不起。”山里人盼雨，“馬耳腰云”送來(lái)雨訊，還帶來(lái)了“星期天”，早上就可以睡大覺了。
多姿多彩的馬耳山讓人向往，那神仙龍王也趕了過來(lái)。山下錯(cuò)落著龍王泉、龍子泉，倒像一對(duì)父子，馬耳山就流傳著許多龍王龍子的美麗傳說(shuō)。過泉，登百級(jí)臺(tái)階，筑有太公祠，供奉著太公姜尚，看樣子，他正在那里思慮著封神的大事。祠一側(cè)是釣魚臺(tái)，傳說(shuō)是姜太公垂釣的地方。臺(tái)下一泓泉水，書法家沈鵬題的“神泉”二字刻在那里。姜太公垂釣渭水，這是世人皆知的，到馬耳山來(lái)垂釣，大約是被封齊地，建都昌樂營(yíng)丘以后的事吧。營(yíng)丘距此百來(lái)里地，騎馬坐車都是可以來(lái)的。
西山坳里的永隆寺始建于漢，相傳劉秀曾在此避難，更名為影龍寺。乾隆下江南祭拜泰山之后，游幸馬耳山，遭遇劫匪，躲進(jìn)了這個(gè)寺院?；实凼?ldquo;真龍?zhí)熳?rdquo;，自有神靈護(hù)佑，一只蜘蛛迅速結(jié)網(wǎng)封住了寺門，劫匪誤認(rèn)為寺內(nèi)無(wú)人，讓乾隆躲過一劫，于是影龍寺又更名為隱龍寺了。
這些傳說(shuō)，增添了馬耳山的神秘?；赝麣v史，馬耳山記憶中最為清晰的當(dāng)是那些名人雅士的登臨。
立在四面峭壁的松朵峰上，就望見了兩只“馬耳”間的仙人洞。這洞深不可測(cè)，云霧常出沒其中。這是晉人葛洪隱居煉丹的地方。葛洪，號(hào)抱樸子，世代仕宦書香，雖在十幾歲時(shí)家道中落，卻頗愛讀書，常伐薪砍柴，以資紙筆，“于眾書乃無(wú)不諳誦精持”。然少有定志，決不出仕，先授伏波將軍，后選為散騎常侍，皆固辭不就，而“委桑梓，適嵩岳”，到處搜求異書，以富所學(xué)。他入于儒，出于道，著述五百多卷，流傳至今的有《抱樸子》和《肘后救卒方》等。這位喜歡優(yōu)游閑養(yǎng)、善于煉丹祈壽的葛洪，看到這青山秀水、白云佳樹的馬耳山，自然是留了下來(lái)。他在那石案上讀了書，到峭壁上嘯了風(fēng)，便在洞里煉起丹來(lái)。葛洪稟賦尪羸，身體多病，力不堪徒行，竟享年八十一歲，這山水風(fēng)光的滋養(yǎng)是功不可沒的。
唐代的蕭穎士詩(shī)文俱佳，十九歲登進(jìn)士第，累官集賢校理，人稱“蕭夫子”。他秉性耿直，不畏權(quán)貴，在史館待制任上，因不滿奸相李林甫，幾次拒絕李的召見，而被外放河南。洪邁在《容齋隨筆》中對(duì)蕭的膽識(shí)風(fēng)骨是大加贊揚(yáng)的。這位蕭夫子也是五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，聽說(shuō)馬耳山的風(fēng)光誘人，一氣跑到諸城，登上了馬耳山。這一游，感慨萬(wàn)千，揮毫寫下了《游馬耳山》的著名長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)中有云：
茲山表東服，遠(yuǎn)近瞻其名。合沓盡溟漲，渾渾連太清。
又見繚繞的云霧，清清的溪水，蒼翠的松柏，挺拔的銀杏，還有秋天的紅楓葉，春天的桃花云，他描繪道：
流水出溪盡，覆蘿搖風(fēng)輕。高深變氣候，俯仰暮天晴。入谷煙雨潤(rùn)，登崖云日明。乾坤正含養(yǎng)，種植總滋榮。草樹皆秀色，雛麋亂新聲。
寥寥數(shù)筆，把馬耳山這神仙般的地方道了個(gè)明白。他想想朝里李林甫弄權(quán)，看看唐玄宗寵信安祿山，實(shí)在對(duì)做官也寒了心，再想想許由和葛洪的逍遙自在，便生出了隱逸之心。在詩(shī)的結(jié)尾處，他寫道：
此地隱微徑，何人得長(zhǎng)生。宿心尚葛許，彌愿棲蓬瀛。
他贊賞葛洪和許由，有心想去仿效，但十分可惜，只是慨嘆了一番，還是經(jīng)不住誘惑，又回到了那忙碌而又復(fù)雜的官場(chǎng)，享年只有五十二歲。然而馬耳山并沒有忘記蕭夫子，這首《游馬耳山》的詩(shī)就刻在了山崖上。
在馬耳山的記憶里，最讓自己出彩的是蘇東坡。宋熙寧七年（公元1074年）蘇東坡自杭州調(diào)任密州（今諸城），他官做得正派灑脫，詩(shī)詞文章也光耀千古。那時(shí)候交通不便，做官的應(yīng)酬少，稍有閑暇就上超然臺(tái)，大得空閑便登馬耳山。在馬耳山上，蘇東坡過試劍石，上鷹踞崖，見絕壁摩天立地，就在石崖中攀援，在巖石上峭立，又越過山脊，到菩薩頂上去參禪。馬耳山那挺拔的雄姿，倔強(qiáng)的氣勢(shì)，讓他大開胸襟。他飲酒賦詩(shī)，引吭高歌，寫下了許多瑰麗的篇章。在《江城子》一詞中，開篇即道：
前瞻馬耳九仙山，碧連天，晚云間。城上高臺(tái)，真?zhèn)€是超然。
登上得意的超然臺(tái)，蘇東坡首先想到的、看到的就是馬耳山，其《雪后書北臺(tái)壁》二首，是在密州的杰作，引起了王安石的興趣，王安石有《讀眉山集次韻雪詩(shī)》五首，又《讀眉山集愛其雪詩(shī)能用韻復(fù)次韻》一首，一和再和，這在蘇詩(shī)中大約是僅有的，就在這首詩(shī)中，他形象地寫道：
試掃北臺(tái)看馬耳，未隨埋沒有雙尖。
他把飛雪盈尺、大雪封山時(shí)，雙尖猶聳的馬耳山比喻為才俊，贊譽(yù)了馬耳山，也借詩(shī)言志，表達(dá)了自己的胸懷和抱負(fù)。
蘇東坡離開密州十年后，在赴登州任時(shí)，路過密州，觸景生情，即席賦《再過超然臺(tái)贈(zèng)太守霍翔》，詩(shī)中寫道：
孤云落日在馬耳，照耀金碧開煙鬟。
把一個(gè)清秋天高、淡云夕陽(yáng)下五彩斑斕的馬耳山展現(xiàn)了出來(lái)。蘇東坡鐘情于馬耳山，馬耳山更沒有忘記蘇東坡，立在鷹踞崖畔的東坡亭，不知重修了多少次，每一次重修，都是對(duì)蘇東坡更深一層的懷念。
明清兩代在馬耳山的記憶里沒有來(lái)過蘇東坡這樣的大文豪，但文人墨客卻也不少，馬耳山記住了明人劉敬和、清人宮去矜。
劉敬和的詩(shī)“地蟠萬(wàn)斛雩泉涌，云駕雙尖馬耳來(lái)”頌揚(yáng)了馬耳山的云和水，卻明顯低了蘇東坡一格。而宮去矜游覽馬耳山、憑吊東坡亭后，不無(wú)感慨地吟道：
雙尖馬耳渾無(wú)恙，遙為坡公酹一杯。
鐘靈毓秀的馬耳山地靈人杰，讓名人向往，也孕育了自己的俊秀，出生在馬耳山下的臧克家就是杰出的一位。他把一生獻(xiàn)給了詩(shī)的王國(guó)，成為當(dāng)代著名詩(shī)人。他鐘情于詩(shī)，也鐘情于家鄉(xiāng)，更鐘情于馬耳山。他寫道：
五岳看山歸來(lái)后，還是對(duì)門馬耳親。
這位漂泊奮斗了80多年的詩(shī)人、游子，在彌留之際，立下遺囑，百年之后回歸故里。2004年春，在激昂、雄渾的《黃河》協(xié)奏曲的旋律中，臧克家的骨灰撒在了馬耳山上。詩(shī)人把自己投進(jìn)了馬耳山的懷抱，融在了馬耳山的黃土里，馬耳山也把詩(shī)人、把所有志同道合者永遠(yuǎn)地留在了記憶里。
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