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　　劉海生，男，1960年生于山西夏縣，現(xiàn)居北京，研究生學(xué)歷，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京中韓書畫家聯(lián)誼會(huì)理事，結(jié)業(yè)于中央美院、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書法院(導(dǎo)師王鏞先生)。

　　如將不近 與古為新——劉海生書法賞析

　　文/王國(guó)祥

　　說來(lái)也巧,看完軍報(bào)《吞虜毛穎氣使然》書評(píng)不幾天,道友趙瓊就開車帶我去見文章的主人——劉海生先生。小憩時(shí)的寒暄,奮筆時(shí)的觀摩,對(duì)飲時(shí)的道白,使我對(duì)這位具有研究生學(xué)歷和水準(zhǔn)的書法家有了這樣的印象:雖海吃陳醋,但為人豪爽,雖文靜儒雅,但裝扮簡(jiǎn)樸,雖成果不菲,但慎言慎行,舉止談吐間彰顯風(fēng)韻高古的書卷氣。

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　　追溯海生先生的墨跡,沒有“童子功”的光環(huán)。已近高中畢業(yè)才拜賈起家先生為師,學(xué)習(xí)隸書、臨摹二王法帖,堅(jiān)持?jǐn)?shù)年,基本達(dá)到入帖又出帖的要求。1980年調(diào)入縣文化館后,開始研習(xí)唐揩、漢隸。10年后又研習(xí)魏碑,并開始雜糅思變,希望走出一條自己的路。但走著走著,總感到?jīng)]有離開有形或無(wú)形的“拐杖”,卻應(yīng)了一句古話:學(xué)拳容易改拳難。他認(rèn)為,一味地靠老師、靠法帖,很難生變出新,若這樣下去,書法只能稱其為“法書”了。書法是根基于法書又高于書法的變化藝術(shù),要不然你寫古人的,他寫古人的,到頭來(lái)還是古人的,豈不可悲。

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　　海生先生認(rèn)為,窮則思變,“變”宗在我,“我”是個(gè)性——包括知識(shí)、思想、情感、性格等諸要素。通過比較分析,從書法的當(dāng)今走向來(lái)看,盡管行草書的變化可謂百花齊放,但行草書與魏碑、篆隸、漢簡(jiǎn)的結(jié)合還有眾多的探索領(lǐng)域,何不尋一條路試試。以往的書論認(rèn)為,草和隸篆是一對(duì)矛盾,彼此相對(duì)獨(dú)立,難在兼容。又云,古人作草,很少中鋒運(yùn)筆。這一嘗試破了古人的規(guī)矩不說,會(huì)不會(huì)造成眾矢之的呢?經(jīng)過初步實(shí)踐,感到難度雖然大了些,但只要功夫到了是完全可以做到的,眼下的不足是篆書和簡(jiǎn)書的基本功還達(dá)不到得心應(yīng)手。比如斜“8”字的書寫,起筆往下時(shí)氣韻的把握不論是飛流直下,還是遲滯有度都能游刃有余,但由下再上翻時(shí)氣韻的把握就顯得力不從心,缺乏自然,雖能入形,卻總感到氣而不暢,腕而不通,力而不達(dá)。于是乎,又用了3年的時(shí)間研習(xí)篆書和簡(jiǎn)書。就這樣邊研習(xí)邊兼容,漸漸地有了變體的雛形和“我”之個(gè)性。運(yùn)動(dòng)的筆下,仿佛舞動(dòng)的陀螺,在力的作用下隨著意的要求盡展其姿。

　　觀其作品是研習(xí)諸家窮則思變的過程。

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　　2006年,他帶著“成果”到中國(guó)書畫院研究生班學(xué)習(xí)深造。在摸底的作品中被老師沃興華一眼看中,并于當(dāng)晚得到老師的指點(diǎn):“路子可行,方向也正,但顯得毛躁”。這一結(jié)論讓他頗為寬慰和高興。

　　對(duì)于氣韻,他認(rèn)為,氣是流動(dòng)的生命,韻是變化的精神。氣的運(yùn)用猶如水的流動(dòng),韻的神采猶如山的變幻,二者具有相對(duì)性、平衡性和可控制性,不可識(shí)之偏頗,欲速則不達(dá)。比如:“上善若水”是柔剛相濟(jì)；“氣韻生動(dòng)”是動(dòng)靜有端。氣韻不等同于氣勢(shì),也非力氣的疊加,而是書家對(duì)意象的認(rèn)識(shí)與升華,是意會(huì)與技巧的完美結(jié)合。除卻書家自身的結(jié)體、布局、筆墨等技巧外,關(guān)鍵是意象造化。如鐘繇曰:“筆跡者,界也,流美者,人也。”

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　　對(duì)于書論,他認(rèn)為,有些觀點(diǎn)應(yīng)該揚(yáng)棄。比如“敗筆”,要講兩點(diǎn)論:法書時(shí)重規(guī)范,書法時(shí)重意境,有時(shí)看似敗筆,若用得恰到好處,可以化腐朽為神奇；有時(shí)看似規(guī)范若缺少意境,則如同“墨豬”。應(yīng)相信丑的合理性,美的差異性,融的優(yōu)越性。

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　　觀海生先生的書法作品,也是一個(gè)研習(xí)諸家,博采眾長(zhǎng),窮則思變,推陳出新的漸變過程。如唐·司空?qǐng)D詩(shī)云:“如將不盡,與古為新。”這種漸變不是生硬的,而是游離的,不是制造的,而是自然的。為了增加作品的美感和視覺沖擊力,他西上天水麥積山、敦煌莫高窟“取經(jīng)”,找尋道家的“嬰狀態(tài)”,體會(huì)佛家的禪意境,聆聽大自然的天籟聲。作品中有質(zhì)樸古拙、沉著凝煉的金石味,有骨血俊宕、拙厚異態(tài)的魏之風(fēng),有縱橫飛動(dòng)、自然渾成的漢之骨。于行書,追求流走活潑的風(fēng)韻。得之“二王”,又出之于“二王”,在牽連率意中展姿生象,飄逸自然。于草書,追求變化無(wú)端的節(jié)奏韻律,或一筆而就,或筆斷意連,在徐疾有度中氣勢(shì)磅礴,姿態(tài)萬(wàn)千。于“我”書,追求大氣、豪邁的書風(fēng),聚筆墨之功,養(yǎng)浩蕩之氣,在傳承文化中臨立變創(chuàng)、再樹一幟。

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　　注：王國(guó)祥，:中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。