昔在濰陽三十年 今年七十罷玄談（八）
來源：濰坊晚報 發(fā)布時間：2023-08-13 14:56:50
北宮西街向陽路口以東路北，濰坊職業(yè)學(xué)院培訓(xùn)基地院內(nèi)，在原址上修繕的玉清宮。凌君 攝
最后一章，談?wù)勗娙艘酒?。他是一位出家人，詩詞不少，流傳不算廣。他的詩詞，寫“靜”的意境較多，他寫“靜中記得真閑處”“靜掩柴扉不出廬”“雪花輕”“朝朝常見白云飛”“一任年光春復(fù)秋”，詩句寧靜恬淡。美學(xué)家朱光潛說：“詩人是人間孤寂者。”至少在寫詩時，尹志平是孤獨安靜的。
濰坊有條北宮街，現(xiàn)分為北宮東街和北宮西街，街的名字，與金末元初的一位道士尹志平有關(guān)。沒錯，就是金庸小說里的尹志平，小說里把這位潔身自好的道長抹黑得太厲害了，后來拍電視劇時，金庸先生親自和導(dǎo)演說，把那個不檢點的道士改成“甄志丙”。北宮街這個名字，源于歷史上有名的玉清觀，尹志平就是玉清觀的創(chuàng)建者。尹志平去世后50多年，玉清觀擴建為玉清宮。玉清宮地處濰縣城北，在濰縣民間被叫做北宮，與濰縣城里的南宮（也叫天仙宮）南北相望。
尹志平（1169年-1251年），全真教第六代掌教宗師，師從丘處機、馬鈺學(xué)道，曾隨丘處機遠(yuǎn)赴大漠，為成吉思汗講道論教。在歷史上，尹志平是一位道行高深、清心寡欲、受人愛戴的有道之士。全真教聲名大盛之時，四方拜謁者絡(luò)繹不絕，尹志平卻不愿享受盛名，說：“我無功德，敢與享此供奉乎！”
尹志平與濰坊有很深的淵源，曾在此生活過二十多年。他曾住在昌邑的西庵，后來到了濰州，建玉清觀，主持山東東部全真教事務(wù)二十多年，對濰坊有很深的感情。擔(dān)任掌教后，尹志平住在燕京，雖事務(wù)繁忙，但一直懷念在濰坊的時光，想念自己用心創(chuàng)建的玉清觀，其間有回濰坊的機會，請求“往山東葬三師”，但“燕京眾道并士庶皆不許”，未成行。悵然之下，他寫了一首《臨江仙》：
一別濰陽過十載，天涯歷遍西戎。歸來燕國住仙宮。立言明祖教，演法繼師蹤。
天意如何非易測，人情到了難窮。予心本自愛疏慵。卻教居海北，未許過山東。
青壯年時代，他看濰水春光，游濰陽勝景，建玉清觀，聲揚海岱。他對濰州的思念，從未間斷。寫“一別濰陽過十載”的時候，尹志平還不算老邁，他可能以為還能在以后的歲月中回濰州看看。但時光如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼已到古稀之年。他知道，他再也回不去了。
他常與身邊人談起濰州，談起他住過的地方，談起他“閑上尋閑”的美好時光。在其作品《葆光集》中，他說：“濰陽住時有清逸庵，數(shù)與閑上尋閑，三十年后領(lǐng)眾興緣，至今七十，卻返本矣。”他因此寫了一首詩：
昔在濰陽三十年，今年七十罷玄談。
靜中記得真閑處，卻似當(dāng)初清逸庵。
古稀之年的尹志平寫詩回憶在濰州的時光，滿篇皆是思念之情，其詩看似淡泊，實則深情如許，對濰州的深深眷戀和永不能見的無奈，集結(jié)在淡淡的詩句中。
于淡泊處寫感悟，是尹志平詩詞的風(fēng)格。他的詩詞直白易懂，多為勸世教化之語。其詩文收錄于《葆光集》，有與道友的研討之作，有勸世詩，也有與慕名而來拜訪者的應(yīng)答之文。以上所引的是兩首與濰坊有關(guān)的詩，作為出家人，其在詩中流露的思念之情真切感人，與其他著名詩人的思念詩，幾可比肩。
尹志平生活的時代，宋詞大家們都已作古，但詞這種文學(xué)形式，還是文人們追捧的對象。尹志平的才情雖不能與宋詞大家比，但看得出來，他寫四季輪回，寫自然風(fēng)光，寫窗外青山，寫猿啼鶴唳……自有一番與眾不同的韻味，不乏佳作。
我們看一下這首《江城子·龍陽觀冬至作》，寫冬至的詩詞，除了杜甫的“天時人事日相催，冬至陽生春又來”，尹志平這首，可排在前幾名，讀來天地皆凈，心境疏朗：
六陰消盡一陽生，暗藏萌，雪花輕。九九嚴(yán)凝，河海結(jié)層冰。二氣周流無所住，陽數(shù)足，化龍升。
歸根復(fù)命性靈明，過天庭，入無形。返復(fù)天機，升降月華清。奪得乾坤真造化，功行滿，赴蓬瀛。
此詩不難懂，不再解讀。值得一提的是，自從蘇軾、辛棄疾那幾篇絕頂段位的《江城子》橫空出世，后人對《江城子》有點望而生畏的感覺，畢竟珠玉在前，怎么寫都覺得不如前人。尹志平是世外之人，不考慮這么多，他寫《江城子》，寫《臨江仙》，寫《西江月》，寫《青玉案》，寫《減字木蘭花》，一篇又一篇，寫得興致盎然，頻有佳作。
看這兩首《西江月》：
《西江月·窗外橫山入畫》
窗外橫山入畫，門前流水堪聽。洞天幽處少人行，不是塵寰路徑。
占得靜中風(fēng)月，卻迥鬧里人情。湛然六識自安寧，一任閑歌閑詠。
《西江月·秋陽觀作》
我愛秋陽地僻，松巖來往人稀。不勞打坐自忘機。兀兀陶陶似醉。
坐上有山有水，心間無是無非。朝朝常見白云飛?？梢粤暨B適意。
綠水青山，白云秋陽，是詩中景致，也是詩人真實的生活。詩人恬淡安適的心境，不知羨煞多少滾滾紅塵中的匆匆過客。他寫勸世詩，并無空洞說教，而是談自己的人生感悟，用淺顯易懂的文字，說出他的勸世語。如《戒不足》：
有衣能御寒，有食可充饑。兩事如虧一，使人心意欹。還如衣食足，猶自縱貪癡。忽爾業(yè)盈滿，臨危更怨誰。
再如《臨江仙》：
自對千差無可取，心閑一境堪憑。真常不昧谷神清。群魔從此滅，一點自圓成。
物外清吟唯獨樂，人間寵辱何驚。勸君速悟問前程。要求真實相，休論假聰明。
以上兩首很符合他出家人的身份，勸世之意十分明顯，勸導(dǎo)世人不要“縱貪癡”，不要等到“業(yè)盈滿”“臨危”時才后悔。記得《紅樓夢》第二回中，有個破舊廟宇智通寺，寫著一副對聯(lián)“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”，想來方外之士，勸人之語都差不多。
他也寫自己的修道感悟，寫面對春花秋月的明澈心境。像這首《如夢令》：
春日龍陽春睡，悟得春光真意。紅日正三竿，卻被春風(fēng)驚起。驚起，驚起，萬事一場春寐。
這首就像說話一樣直白。前人的春睡詩，醒來皆慵懶愜意，尹志平是“驚起，驚起，萬事一場春寐”。悟道之人，畢竟不同。
尹志平對于讀者來說，是一位較為陌生的詩人，他的詩詞流傳不廣，也少有人點評注釋?？汕傻氖?，他的詩明白易讀，信手拈來，幾乎不用過多解析就能看明白。他是一位勤奮的作者，作品數(shù)量不算少，心有感悟，就用詩詞表達(dá)出來。
這是一種積極的態(tài)度。我們絕大部分人沒有李杜蘇黃的天賦奇才，但至少可以多讀些詩詞。詩文欣賞得多了，面對美景佳境、人生起伏，除了“哇！好棒！給跪了！我太難了！哭暈……”還會有些別樣的表達(dá)。這種別樣的表達(dá)，我們稱之為“詩意”。這是長安三萬里的詩意，也是融入我們血脈的文化記憶。
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本期參考資料：《中國詩史》《濰上古詩詞》《典論·論文》《三國志·魏書》《新唐書·文藝列傳》《新五代史·南唐世家》《宋史》等。
責(zé)任編輯：邢敏
